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关于影像之真


□ 黄文达

  摘要:在数字化技术高速发展条件下,我们同时生活真实世界与虚拟世界之中。因此,关于影像真实的判断同样是建立在这两个世界的基础之上的,而虚拟世界是以影像为原初的呈现方式的,所以,更应重视虚拟世界对我们生活方式、思维方式的影响。
  关键词:真实世界;虚拟世界;影像本体;影像本位
  中图分类号:J90 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2007)11-0182-06
  
  自从亚里士多德《诗学》提出“模仿说”起,强调“真实”,坚信艺术是对自然的模仿,作为艺术理想,对艺术的发展产生了深远的影响。无论绘画、小说,还是戏剧,详尽地再现自然与社会的细节,努力地预示自然与社会发展的规律,成为历代艺术家追求的最高境界,并成为西方美学的主潮。但如果说,艺术的理想境界就是创造真实的幻象,那么,电影是实现这一理想的最好的途径和手段。电影,特别是活动的影像,它唯一的特长就是再现自然。同样的理由是,无论是法国还是美国,最早的电影都是从纪录现实生活开始的。法国电影理论家安德烈·巴赞正是基于这样的理由,提出了“摄影影像本体论”,即真实论。反真实论者则认为,如果艺术的最高境界只是真实地再现现实,那么所有的艺术只有电影可以存在,显然电影影像是最具有真实感的。这种意见认为,艺术的最高境界是表现出人类的想象,想象是人的创造力中最有价值的部分,没有想象的真实是僵硬的、呆板的。电影,同其它艺术样式一样,必须提供对世界的解释,或者通过摄影机镜头的运作再造一个世界,这是一个由影像构造的梦幻世界。
  我们发现,尽管这两种观点尖锐对立,但它们理论的出发点和参照系却是共同的,即都是自然世界(真实世界)。艺术的“真”与“伪”,“真实论”与“反真实论”都是在与现实世界的联系中产生并存在着。艺术的本体论意义也是在这一基础上建立起来的。但是,当随着互联网为代表的数码复制技术的发展,一个前所未有的虚拟形态的赛博世界越来越成为人类生活的一个部分,所谓“真实”的基础发生了移位,影像真实性的参照系同样出现了变化,在这种情况下,讨论艺术乃至电影的“真实”与“反真实”的意义何在呢?
  
  影像真实的空间性与时间性
  
  电影真实论最经典的理论基础是巴赞的“摄影影像本体论”。他认为,影像与现实自然中的“被摄物”都具有本体论意义:“作为摄影机的眼睛的一组透镜代替了人的眼睛……在原物体与它的再现物之间只有另一个实物发生作用……外部世界的影像第一次按照严格的决定论自动生成,不用人加以干预,参与创造……一切艺术都是以人的参与为基础的;惟独在摄影中,我们有了不让人介入的特权。”这种影像是排斥主观性的,“摄影机镜头摆脱了我们对客体的习惯看法和偏见,清除了我的感觉蒙在客体上的精神锈斑,惟有这种冷眼旁观的镜头能够还世界以纯真的原貌,吸引我的注意,从而激起我的眷恋”。 ......
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摘自:社会科学
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