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郪江汉墓,触手可及的天国


□ 聂作平

  国曾是中国历史上偏居四川一隅的富庶小国,
  虽然国在历史的舞台上彻底隐退了,
  但崇尚厚葬的国为后人留下了规模壮观的江汉墓群。
  江汉墓是按照现实生活营建的,
  国人对天国的想象,
  与现实生活并无二致。
  
  
  深秋时节,四川盆地依然绿肥红瘦,青碧得与夏天没多大的区别。只是太阳已经变得高远而温和,像逢年过节时古镇屋檐下高挂的红灯笼。夕晖匝地时,三台县江镇的农民们还在自家地里忙碌。农历十月收获红苕的农忙时节。从他们所在的位置望过去,江和锦江两条虽不宽阔却水量丰沛的小河在前面不远处汇合,从风水的角度说,这种两水合抱之地都是上风上水,宜于人居事实正是如此,在两水的怀抱中,安卧着他们再熟悉不过的江镇。
  
  国的原住民来自云南
  
  江镇的农民们幽默地把江镇叫作农民街,意思是街上的居民里,有不少是像他们这样需要日出而作,日落而息,从一亩三分地里刨食的农民。夕阳已经下山,一天的劳动就要结束了,一些农民把收割的红苕藤往苕地尽头的洞穴搬去在距农田几十米远的山崖上,十来个洞穴像十来张用力撑开的大嘴,一些农民家的红苕藤就摆放在一些洞穴的门口它们需要放在这个向阳的山坡上,让秋天的太阳仔细地晒,以便去掉水分,作为猪的过冬饲料。
  对这些暂时充当了饲料加工厂的洞穴,江镇的农民们都熟视无睹。打他们童年时起,那些洞穴除了自家地里这几个外,周围其他山上,到处都有这样的洞穴曾经是他们捉迷藏的好去处。以前住房紧张时,他们的父辈还把一些相对干燥的洞穴半封了门,用作自家储藏红苕的库房。他们还知道,早在他们的爷爷乃至爷爷的爷爷童年时,这些洞穴就已经存在很久了。他们听人讲过,这些洞穴叫作汉墓,是汉朝人留下来的,只是,汉朝到底有多遥远,他们弄不清楚,也不想弄清楚,对他们来说,赶在秋雨之前尽早把红苕收回家才是最要紧的事。更何况,这些汉朝人的墓穴,还可物尽其用地充当他们的饲料加工厂呢。
  
  有关江古镇和江汉墓,更为遥远的历史其实还不是从令他们迷茫的汉朝开始的,早在汉朝以前好几百年就拉开了幕布。那是春秋晚期,地方史志和私家笔记的只言片语为我们还原了一个生动而记忆深刻的场景:一个霜风吹拂的早晨,一支拖儿带女的队伍在远古时代的四川盆地腹心踽踽前行,这支队伍的成员面带菜色,在日渐寒冷的秋风中瑟瑟发抖,他们像这样餐风露宿已经有好几个月了。史料说,他们是从云南迁徙而来的,至于为什么要做如此长途的迁徙,最大的可能是为了躲避战乱或仇家的灭绝性屠杀。总而言之,当他们走到今天的江境内时,眼前为之一亮:清澈的江和锦江缓缓流过,几座拔地而起的山峰虽然不高,但因地处丘陵之中,倒也算得壁立千仞,更为重要的是,肥美的土地再不是他们在云南时所见到的那种贫瘠的红土。就是这里了吧多年以后,我们还可以想象得出,那位走在队伍最前面的部落首领一定这么如释重负地嘀咕了一句。
  这群面目模糊的来自云南的古人从此成了江下游的原住民,经过多年的繁衍生息 托物产丰饶的紫色土之福,这里高产量的土地和浅表下就可采集到的盐卤为他们提供了生生不息的物质保证 他们建立了一个国家,那就是业已消失于古书中的国。
  
  汉朝厚葬,按照现实想象天国
  
  关于国的情况,记述古代西南地区地理和历史最为权威的《华阳国志》说:“县有山原田,富国盐井,濮出好枣,特好入贡。”这几句简单的记载说明了两个史实:其一,国物产丰富,是一个富庶之地;其二,由于地处蜀国和巴国两大强邻之间,弱小的国只能以不间断的入贡来换取和平。但这样的入贡并没能长久地保证这个蕞尔小国的安全,它最终仍然被蜀国吞并,而蜀国,也被比它更强势的秦国吞并。
  在今天的古镇上,稍微上了点年纪的人都会背诵当地流传了不知多少代人的几句诗,道是:“天台鼓楼镇双龙,二狮抬头望金钟。九龙湖水朝金阔,王庙钟声送晚风。”所谓天台、鼓楼、双龙、二狮和金钟,都是古镇周边的几座山,据说,这几座山中的那座叫天台的小山,就是曾经的国王城。
  
  作为一个辖地不过几百平方公里的上古时代的弹丸小国,所谓王城不过就是部落的酋长及其他首领们的居所罢了。成书于宋代的《太平寰宇记》记载,到宋代,这座王城的遗址依然存在,“临江,王城基址见存”,然而从宋代至今,又是一千年过去了,王城遗址已漫不可考,传说中的王城所在地,现在是一座十年前就废弃了的橘子罐头加工厂的破旧厂房。
  其实,对当代江至今还在产生影响的,并不是传说与史实参半的古代王国,而是比之更晚近一些的汉代。对江这个至今人口不超过两千的小镇来说,汉代才是它曾经的花样年华,而这段短暂幸福的花样年华悄然离去后,汉代的祖先用他们特有的方式把属于他们的悲欢人生传递给了络绎不绝的来者,那就是遍布古镇周边的汉墓。
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