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读於可训《王蒙传论》


□ 贺绍俊

  於可训的《王蒙传论》对王蒙的文学创作进行了全面的梳理和评述。以评传或传论的方式研究作家,是深入文学史的有效途径。写评传的大致思路是将作家所创作的所有作品作为一个主体来对待,作家通过作品实现了自我的主体,更重要的是,作品一旦完成就与作家本人脱离而成为一个独立存在的主体,在作品中展现的主体是与作家本人有所区别的。评传所注重的是文本研究,研究在文本中作家主体是怎样呈现的,有什么样的精神内涵,而不太关心文本中的主体与作家本人有什么关联,对作家人生经历的研究有所忽略。换言之,选择评传这个词,所要强调的是“评”。但在认真读了於可训的《王蒙传论》后,我发现於可训注重对作家人生经历的研究,他看重作家人生经历对其创作的影响,包括作家对作品思想主题和写作资源的取合,也包括叙述方式以及创作风格的形成。毫无疑问,在於可训的视野里,也包含着作家在作品中所呈现出的主体性,同时他还要探讨作品中的主体与作家本人有着什么样的关联。在对关联的探究中於可训实际上也将作品中所呈现的作家主体进行了更透彻的分析。他的思路是通过。传”进入到王蒙的作品主体,这就涉及到作家的两个主体,一个是作家本人在人生历程中呈现的主体,一个是作家通过写作在文本中刻印下来的主体。在於可训的论述中,这两个主体并不是简单地镜象式关系,有时重叠在一起,有时又处在相悖或相抗衡的状态之中,通过对作家两个主体的复杂的辩证关系的剖析,文本中那些微妙的玄机和意蕴也就得到了较为明晰的阐释。关于两个主体关系的剖析应该是《王蒙传论》中的精彩部分。
  这也许涉及到作家评传或传论的特殊性。中国文化注重历史,因此自古以来传记就十分发达,人物传记不仅在二十四史中占有相当大的比例,而且自隋唐以后在书志中就专门辟有传记一个门类,所收传记更是汗牛充栋。因此以传记的方式来观照历史确实是中国传统文化的别一番风景。文学史家朱东润认为,通过文学家传记的书写可以为中国文学的研究开拓出一条新的道路,为此他为传记的书写付出了很多心血,他甚至说过。身后如果他被称为“传记文学家朱东润”就很满足了。但朱东润强调了文学家传记的特殊性,他认为,文学家传记不仅要做到以人为中心,以人物的情感发展和命运变化为主线。而且要藉此对其文学道路和作品寓意有具体的揭示。朱东润所强调的对作品寓意的具体揭示,也就是“评传”或“传论”中的“评”或“论”。对于文学家来说,他的作品就是他所创造的新生命,这个新生命既独立于作家主体而存在,同时又与作家有着血脉联系。文学家传记的特殊性就在于,在文学家的人生历程中,始终会有两个主体在活动,这两个主体如影相随,又各自有着各自的灵魂。於可训也抓住了作家的特殊性,在这部《王蒙传论》中,他对王蒙的两个主体都进行了深入的研究,因而就能够自由地出入于王蒙的两个主体之间,并对王蒙的文学有了独到的发见。
  在於可训的描述中,王蒙几十年文学生涯的......
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摘自:文学评论
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