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当代中国社会核心价值体系的建构逻辑


□ 王立胜 聂家华

  摘 要:运用中国社会核心价值体系发展演变中的规律性知识和经验启示来观照核心价值体系的当代建构实践可以发现,当代中国社会主义核心价值体系的建构应该以高度发达的社会生产力为物质基础;以文化自觉为前提,积极吸取和运用传统社会核心价值体系尤其是儒学价值体系中所蕴含的可用性资源和功能;全面认知和准确把握当下的问题处境;坚持民族性与世界性、自主性与开放性的统一;在同其他价值体系和价值观的交流、碰撞和融汇中不断丰富、发展和完善自己,增强社会主义核心价值体系的影响力、吸引力和生命力。
  关键词:当代中国;社会核心价值体系;建构逻辑;历史经验
  中图分类号:D0 文献标识码:A 文章编号:02575833(2009)08001009
  
  价值体系是在一定的社会生产方式制约下由社会崇尚和倡导的一系列价值观所构成的逻辑体系。其中,反映统治阶级和集团的基本价值准则和价值目标、且经过制度化建构后的理论学说或思想体系就是特定历史时期和社会时代的核心价值体系。“人类需要一种生活哲学、宗教或一种价值体系,就象他们需要阳光、钙和爱情一样。”①核心价值体系是一定社会系统得以正常运转、社会秩序得以维持的思想基础和精神依托,在社会运行和个人生活中发挥着至关重要的作用。
  随着社会生产方式的变迁和社会形态的演进,社会核心价值体系也在更替和发展。自上古以来,中国社会核心价值体系在发展演化过程中大致经历了四个发展阶段,即以宗法礼制为主要内容的上古社会核心价值体系,以儒家思想为主要内容的中古社会核心价值体系,中西交汇、新旧更替的近代中国社会核心价值体系和以中国化的马克思主义理论为基本内容的现当代中国社会核心价值体系。在中国社会核心价值体系的演变过程中又发生了六次历史性折变:第一次转折是从殷周时期宗法礼制一元统摄到春秋战国时期众多价值学说并存;第二次转折是从春秋战国时期的多元并存到秦汉时期的一元统摄,经学最终被推至独尊地位,成为社会核心价值体系;第三次转折是魏晋以至隋唐,社会核心价值体系从一元渐次演化为“以儒为本,三教并存”的多元并存状态,在经过长期的碰撞和交汇之后,儒学通过借鉴佛、老,创新自我,建立起一套宏大的理论体系——理学,宋明“新儒学”的形成及其独尊地位的确立表明中国社会价值体系再次复归一元状态,此为第四次转折;近代以降,面对数千年未有之大变局,不同社会阶层和利益集团围绕救亡主题,沿着不同的路径试图对断裂的传统社会核心价值体系进行修复、创新或重构,社会价值体系再次进入多元并存的时代,此为第五次转折;毛泽东思想就是在这一古今中西思想文化冲突、交汇和融合过程中,对马克思主义予以科学转化的集体智慧的结晶。随着民主革命的胜利和执政地位的确立,毛泽东思想被认定为社会核心价值体系,中国社会价值体系也由多元复归一元,这是第六次转折(注:关于中国社会核心价值体系发展演变历程的梳理与重建以及蕴含其中的可用性功能和资源,笔者已分别以《赓续与演化:中国社会核心价值体系的历史维度考察》和《论中国社会核心价值体系的演进逻辑与经验启示》为题进行了探讨,具体请参考《探索与争鸣》2009年第3期和《当代世界与社会主义》2009年第1期。)。
  中国社会核心价值体系在长期的发展演化中形成了一个脉络清晰、更替有序的“系谱”,目前正在建构的社会主义核心价值体系是中国社会核心价值体系的当代形态,和传统社会核心价值体系有着无法割断的血脉关联。因此,当我们建构当代中国社会核心价值体系的时候,不可能没有中国社会核心价值体系的传统资源的参与,事实上,当代中国社会核心价值体系只有既植根于历史传统又符合时代要求,才能成为实现中华民族伟大复兴的推动力和凝聚力。
  本文把当代中国社会核心价值体系建构实践置于中国社会核心价值体系发展演变的历史坐标上进行考察,重点探讨中国社会核心价值体系发展演变中的一般规律、经验启示在社会核心价值体系当代建构中的运用和发展,对当代中国社会核心价值体系建构路径作出基于历史经验的分析和设想。刍荛之言,聊作引玉之砖,请方家指正。
  
  一、高度发达的生产力和高度的物质文明是当代中国核心价值体系建立、巩固和完善的物质基础
  
  作为社会意识的一部分,价值观受社会存在的制约,是处在一定经济关系之中的人们的需要和利益的反映。如恩格斯所说的:“人们自觉地或不自觉地,归根到底总是,从他们进行生产和交换的经济关系中,获得自己的伦理观念。”(注:《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第343页。中国社会核心价值体系的演变历程表明,生产力的发展、生产方式的进步改变了人与自然、人与人之间的关系,带来了新的生存方式,新的生存方式又为价值主体带来新的价值观念,生成新的价值体系。价值体系的瓦解和建构、创新和转换都是社会物质生产方式作用的结果。
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