互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

蛙纹新解


□ 王 渊 周旭东


内容摘要:蛙纹古称蟾蜍,在传世文献中有不少关于蟾蜍的记载,并与神话联
系在一起。月中蟾蜍实为三足蟾“”是月神、雷神、火神三合一神灵,是鲧禹一系的藏羌民族的崇拜核心。今天存留下来的一些蛙纹形象在一定程度上是历史抑或是神话的再现。
关键词:蛙纹蟾蜍月

蛙,古多称之为蟾蜍,在中国传世文献中,有不少关于它的记述,并常常将其同神话传说附会在一起。譬如《淮南子·精神训》中就有日中有乌,而月中有"蟾蜍,日月失其行,薄蚀无光"的记载。高诱注:"蟾蜍,虾蟆。"意思是说,日中有只三足乌,月中有只蟾蜍,日月如果不按常规运行,就会被咬蚀失去光辉。在远古的月亮神话中,蟾蜍被认为是月中神灵。对蛙纹的论证存在着种种猜度,张衡《灵宪》载 :"娥(嫦娥)遂托身于月,是为蟾蜍"。有的学者认为蟾蜍是嫦娥的化身。考古发现的大量蛙纹形象资料,神话中关于蟾蜍的记载,使蛙纹的研究覆上了神秘的色彩。

一、蟾蜍、九尾狐、禹

《天问》 :"夜光何德,死则又育?阙利惟何,而顾菟在腹?"月亮中有什么?对远古流传下来的月亮神话提出疑问较早的是屈原,自汉代以来注释家大多认为菟即兔。闻一多先生推翻旧说,提出月中兽不是兔,亦非兔形暗影,而是蛤蟆!他列举理由11条,考证"顾菟"不是兔而是"蟾蜍",并认为月兔由蟾蜍衍化而来。月中有蛤蟆的神话早在战国时就存在。1972年湖南长沙马王堆1号汉墓出土了我国已知画面最大、保存最完整、艺术性最强的汉代彩绘帛画。其画面呈“T”字形,分上、中、下三部,分别描绘了天上、人间、地下的景象。表现天上的场景中一轮红日上有只黑鸟,一弯新月之上有一只大蛤蟆和一只小兔子。马王堆西汉墓帛画的发现,使兔子与蛤蟆之说再度兴起。帛画说明,月兔或是月蟾未必是对立的,两者可以并存。两千多年的兔、蟾之争证明了蟾蜍是月之神灵的说法是古而有之的。
蟾蜍的形象在同一时代的石刻以及砖画中也有体现。汉时石刻像及砖画中常有蟾蜍与白兔、九尾狐及三足乌之属并刻于西王母座旁,以示祯祥。附图为后汉石刻,现藏于四川博物馆。石刻右侧为九尾狐,下方正中为蟾蜍,左侧为三足乌。三足乌与蟾蜍本属日月之精,并刻应有日月之意。然九尾狐为何物,为何与蟾蜍以及三足乌并出于同一画面?《山海经·南山经》记载 :“‘青丘之山’有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。"郭璞注 :"即九尾狐。" "禹三十未娶,恐时之暮,失其制度,乃辞云:‘吾娶也,必有应矣。‘乃有九尾白狐,造于禹。禹曰:‘白者吾之服也,其九尾者,王者之证也。涂山之歌曰:绥绥白狐,九尾龙龙。我家嘉夷,来宾为王。成家成室,我造彼昌。天人之际,于兹则行。明矣哉!‘禹因娶涂山,谓之女娇。"由此可见,九尾狐即禹的妻子涂山氏。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《装饰》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:装饰
分享:
 
精彩图文


关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017