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七七事变前冀中根据地庙会概况


□ 王猛

  摘要:庙会是中国农村社会生活的重要组成部分,到目前为止对庙会问题的研究涌现了大批的成果,但对近代华北地区庙会的研究较为薄弱,尤其是对华北敌后抗日根据地庙会衍变的研究更加不足。本文旨在对中国近现代庙会的研究进行综述,并对此研究的学术走向提出一些见解。
  关键词:七七事变;冀中;庙会
  
  庙会是中国传统的民间节日之一,庙会的历史悠久并且经历了从宗教活动向社会生活转变的漫长过程。庙会的大规模发展是在明清之际,并逐渐形成定制,近代以来,在农村社会生活中,庙会不仅仅是民众主要的物资交流的场所,也是民间的娱乐场所,是普通民众的信仰场所,它在农村生活中占有十分重要的地位。
  
  一、冀中根据地庙会概况
  
  冀中根据地是1937年由吕正操率人民自卫军在收复冀中20多个县之后开辟的中共领导的第一个平原根据地。冀中根据地创立之初,范围包括了今天的衡水市、沧州市、保定市、石家庄市、廊坊市。
  在冀中根据地创建之初的35个县内,几乎每个县都有庙,冀中地区的各县的庙会在这一时期十分繁盛。其中深县有庙宇8类;饶阳有庙宇7类;武强有庙宇16类;河间有庙宇19类;献县有庙宇32类;交河有庙宇37类;沧县有庙宇32类;青县有庙宇13类;安平有庙宇20类;蠡县有庙宇5类;博野有庙宇5类;安国有庙宇7类;定县有庙宇46类;深泽有庙宇14类;无极有庙宇24类;新乐有庙宇18类;正定有庙宇20类;大城有庙宇17类;文安有庙宇25类;霸县有庙宇38类;永清有庙宇6类;安次有庙宇15类;静海有庙宇17类;高阳有庙宇2类;清苑有庙宇26类;徐水有庙宇32类;安新有庙宇5类;雄县有庙宇21类;容城有庙宇8类;新城有庙宇11类;固安有庙宇19类;肃宁有庙宇19类等。
  冀中地区庙宇众多,这是庙会兴起的基础。在冀中地区,庙会与庙宇有着重要的联系,庙宇是庙会举办的场所,有些地区有庙必有会,如观音庙、龙王庙、虫王庙、药王庙、菩萨庙,等等,这些地区的庙宇与庙会是相辅相成的,庙宇是庙会的基础,庙会为庙宇的提供了发展的契机。但是应该看到,在冀中的一些区域内,庙会并非和庙宇相一致。有些庙宇是祭拜神像的场所,是民众进行宗教祭祀的地点所在,在宗教化浓厚的庙宇周围,并非会兴起庙会,这种现象在土地庙、玄帝庙、大禹庙等以祭祀为主的庙宇较为普遍。此外,在一些区域内,由于村里的变迁及自然灾害的影响,庙宇已经不复存在,但这并不影响庙会的存在。
  
  二、冀中根据地庙会类别
  
  冀中地区各县的庙宇数量虽然有很大差异,但祭拜的神庙却有着很大的共同性,这也说明冀中地区有着一些共同的信仰。冀中地区各县地处平原,以农业生产为主,这也在一定程度上决定着自然环境在日常的农业生产中起着十分重要的影响。冀中地区各县祭拜的神庙中,有相当多是以自然为祭拜对象的。与此同时,大量的先贤古人也是冀中地区崇拜的对象,这和冀中地区朴素的民风有着很大的关系。 ......
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