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基因技术的“自然”伦理意义


□ 樊 浩

  [摘 要]这里所说的“自然”,是在道德哲学的意义上规定和诠释的。“自然家庭”和自然家庭中诞生的“自然人”是伦理、道德和道德哲学的始点。“自然”是人及其存在的原初状态或日罗尔斯式的“无知之幕”,其最具哲学意义的本质是不可选择性。基因技术不仅极大地扩张了人的行为选择能力,而且将这种选择性推到了文明的底线。这是基因技术提出的最严峻和最深刻的伦理挑战。技术必然性与伦理合理性之间存在着“乐观的紧张”的辩证互动关系。为此,在研究视野和研究方法上必须进行两次转换,由对基因技术的伦理关切,到基因伦理学的建构;由基因伦理学的研究,到道德哲学的洞察和把握。它们在方法论上的殊异,也正是对话双方的学术分歧之所在。
  [关键词]基因技术 自然 伦理 道德 道德哲学
  [作者简介]樊 浩(1959-),男,本名樊和平,江苏省泰兴市人,东南大学人文学院院长、教授、博士生导师,主要从事伦理学研究。
  [中图分类号]B82—057 [文献标识码]A [文章编号]0439—8041(2007)03—0035-08
  
  拙文《基因技术的道德哲学革命及其未来形态》在《中国社会科学》2006年第1期上发表后,徐宗良教授撰文《基因技术的趋向及道德哲学的反思》进行讨论和商榷。他以独特的学术立场和严谨的学术态度提出质疑,并对拙文中引而未发的几个重要问题进行了细致阐发,富有挑战性和思想撞击力。他提出了两个重要问题:(1)技术、伦理与自然的关系问题,包括:技术尤其是基因技术与人的自然存在的关系问题,其实质是基因技术的伦理前景;伦理、道德与人的自然存在的关系,尤其是人的自然存在的道德哲学意义问题,其实质是伦理、道德的起点。它们在哲学的层面更重要的是技术与自然、伦理与自然、技术一伦理互动与自然的关系。(2)高技术伦理具体地说是基因伦理研究的方法论问题,主要是科技伦理、伦理学、道德哲学三种研究视野之间的关系问题。在以上两大问题中,第一个问题是科技伦理和科技道德哲学的基本问题,第二个问题是科技伦理研究的方法论,即科技伦理研究的几种可能的视角以及它们之间的对话互动的问题。对它们的进一步讨论具有重要的学术意义。
  
  一、伦理、道德和道德哲学的“自然”始点
  
  道德与自然的关系是拙文立论的重要哲学基础,也是徐教授提出质疑的最为关键的问题之一。徐教授发现,拙文以自然人、自然家庭作为“迄今为止的一切文明时代的道德哲学基础”,但对它们的论述,“语焉不详”。他的基本观点是:“一般而言,将‘自然人’、‘自然家庭’看作传统道德、伦理的起始是能够成立的”,但是,“这仅仅是从道德、伦理、道德哲学的源头意义上所言,在人类文明发展的历史长河中,道德、伦理、道德哲学已历经沧桑,发生了很大变化”。他的立论是,近代以来,作为伦理、道德基础的,是康德所提出并成为传统的那些重要的价值理念,如人的尊严、权利、自由意志等。“传统道德哲学在历史演变中,其核心思想、价值理念已有很大的变化,至少近代以来的道德哲学,其理论基石不再是直接的依靠‘自然人’、和‘自然家庭’,而是以人的整体本性、本质的把握为其出发点和归宿。” ......
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