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美中不足今方信


□ 王新华

曹雪芹老先生是一位伟大的悲剧作家,他笔下的薛宝钗的人生悲剧是《红楼梦》全部爱情悲剧的缩影。我曾经对红楼梦十二支曲做过研究,大体意见是:“作者在谶语、隐语的设置上兼顾了两条线,一是天的因素,包括‘定数论’、‘无常论’、‘奇缘论’、‘缺憾论’;一是人的因素,包括‘情欲论’、‘算计论’、‘薄情郎论’、‘高洁难容论’,因果报应的‘积德论’是兼而有之。无论是天的因素,还是人的因素,都是命中注定要发生的,是一僧一道要求宝玉投胎入世、经历尘劫的孽缘,是警幻仙姑要求宝玉悬崖勒马、回头是岸的根本。所有这些归总起来,只有一点,那就是无所不在的‘色空论’。”①注定薛宝钗命运的曲子是《终身误》:“都道是金玉良姻,俺只念木石前盟。空对着,山中高士晶莹雪;终不忘,世外仙姝寂寞林。叹人间,美中不足今方信。纵然是齐眉举案,到底意难平。” 这就是上面所说的“缺憾论”,或者说是“美中不足论”。但是,这支曲子是写宝钗、黛玉两个人的。实际上,这是以宝玉结婚后、乃至重返青梗峰后的口吻写的,写他对宝钗守寡、黛玉夭亡的回忆和忏悔,所谓“怀金悼玉”。那么,宝玉深信“美中不足”的对象理应是宝钗和黛玉两个人,这是他看破红尘后的现实性想法。甚至可以认为,他一旦离开贾府和俗世,对天下一切女子之情都深感“美中不足”,这是他超越理想、人性与感情的结果②。但是,考虑到曹雪芹时常将宝钗和黛玉两个人合写、对比,接下来的曲子《枉凝眉》又写到黛玉,“终身误”的曲名更符合宝钗守寡的事实,所以一般人就认为“美中不足”的对象理应是宝钗一人,何况“齐眉举案”正是她的理想婚姻生 活。③这种看法比较稳妥、公允,但也忽视了“纵然是”的一般性假设,它往往是一种将问题引向深入、抽象层面的修辞手段,其“到底意难平”一句就是一种总括性的结论,与“谁解其中味”并无二致。
尽管如此,“美中不足”是关键词,用来描述宝钗的为人、她与宝玉的心理隔阂及其人生命运,也是个很关键的。她被曹雪芹以叹赏之情塑造成一个完美的淑女形象,却因过于成熟、完美而缺乏青春生命应有的激情,因恪守礼教规范而长久压制自我的欲求,具有浓烈的“美中不足”的人生况味。这样的女人如果放置在历史与现实生活中,是可以理解并赞同的,而一旦放置在既定的审美体系中,就难免发生感情和认识的倾斜,出现一些有意味的“差错”,乃至被安排成悲剧的命运归宿。她纵使完美无缺,最后只落得与寡嫂李纨一样,枉费了一番心血;也正如其判词所说的:“可叹停机德,金簪雪里埋。”
必须肯定的是,宝钗是那个时代的社会舆论所培养的女性典范(所谓兼具妇德、妇容、妇功的“妇道人家”),用句不甚恰当的比喻,犹如今天所要求的“四有新人”、“行业标兵”、“三八红旗手”。其才貌双全,德艺双馨,少年老成,几乎征服了贾府的所有人,连元妃省亲时也刮目相看,说不定还自愧不如呢。湘云就将她作为一个完美的人来看待的。黛玉嘲笑她咬舌时,她反唇相讥:“你敢挑宝姐姐的短处,就算你是好的。我算不如你,他怎么不及你呢。”黛玉冷笑道:“我当是谁,原来是他!我那里敢挑他呢。”孤傲的黛玉虽对宝钗不以为然,一时却难以找出她的什么缺点来(这所谓“缺点”、“缺憾”,在当时文化语境下实际上是优点、长处,这便是作者文艺思想的超越时代之处)。著名作家王蒙在《红楼启示录》中感叹道:“写宝钗似乎太强调了她的城府,少年老成和永远正确、绝对正确,使人产生不相信她是个十几岁的女孩子的感觉,甚至使人毛骨悚然。宝钗太‘净化’了。”④宝钗不管有意还是无意,她的心理年龄过早地潜入了成年期,丧失了一般少女那天真浪漫的可贵情怀。完美一旦到了让人感到“毛骨悚然”的地步,就不再是吸附读者心灵的生命华彩,而是让人敬而远之的“他者之物”了。这种效果恐怕是连宝钗也始料不及的。作为肉体凡胎的人,都有各自的局限性,完美是人们难以企及的人生境界,一些缺点有时反而能够增加别人的爱怜之心,史湘云的可爱与她的种种“失态”就有很大的联系。在宝钗如此完美的女人面前,人们不免自惭形秽起来,连评价她的勇气也丧失殆尽,岂还会用“可爱”二字去形容她?她内敛老成的心性一旦与黛玉参照、对比起来,就难免使人对她心存畏惧,从而拉开了一定的心理距离。这也就是“山中高士晶莹雪”,“高处不胜寒”吧。 ......
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摘自:长江文艺
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