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试论杨再思其人及其信仰的形成


□ 谢国先

  在湘、黔、桂、渝、鄂相连地带侗族、苗族、土家族等民族的部分群体中,杨再思被当作杨姓祖先加以崇奉,称为飞山圣公。本文考查和对比有关资料,论证以十峒首领和诚州刺史形象出现的杨再思史无其人,他只是宋代以来飞山地区杨氏在家族传说中首先创造出来的精神领袖和宗教形象,这个形象后来又被历代地方官员加以利用并不断粉饰,最终演化成我们今天知道的飞山圣公。
  关键词:多民族地区 杨再思 传说 精神领袖
  
  五代以来的历史记录将活动于诚州地区(今湖南靖州)的少数民族群体称为飞山蛮。飞山蛮因靖州城外的飞山而得名。在侗族、苗族、土家族等民族部分群体的民间传说(包括口头传说和谱牒文字)和明清时期的一些地方志记录中,飞山蛮首领中最著名者是杨再思。人们相信,杨再思唐末五代时期在飞山所属诚州地区号称十峒首领,充当刺史,颇有惠政,死后被奉为神,称为飞山圣公,宋代被朝廷封为威远侯,等等。直到今天,在湘、黔、桂、渝、鄂连接地带还普遍建有纪念和崇奉杨再思的飞山宫、飞山庙、威远侯庙等。当代研究民族史、地方史的学者,多以杨再思为历史上实有的地方首领,吴万源、李绍明等还撰文论证杨再思的侗族身份。但也有学者在有关著作中并不提及杨再思,显示出审慎的存疑态度。
  经过考查和对比有关资料,笔者得到的结论是:湖南、贵州、广西、重庆、湖北相邻地带众多民族所崇奉的飞山圣公(威远侯)杨再思并非历史人物,而是民间传说中的一个精神领袖。
  
  一、“十峒首领”、“诚州刺史”杨再思于史无征
  
  今湖南靖州城边飞山宫有署名飞山宫建设管理委员会2004年所刻碑记云:“杨再思,生于咸通十年,五代初为飞山蛮酋长,结营飞山,号十峒首领,众举为诚州刺史,称曰飞山太公。宋开宝中被追封为英惠侯。绍兴三年封威远侯,淳熙十五年改封英济侯。嘉定十年封广惠侯,淳韦占九年封创远英惠侯。历代以来,湘、桂、滇、黔四省各族人民奉为神灵,普建飞山庙、飞山宫,成立太公会,设太公田。自宋初祭祀活动即已开始。清同治七年奉旨列入祀典。靖州飞山庙,宋元封[丰]年间始建于飞山绝顶之上。绍兴二十五年置于绝顶之下,方广寺之左侧。”这基本可代表当代湘、黔、桂、渝、鄂边区侗、土家、苗等民族对飞山圣公信仰的由来的解释。
  但是,我们在相关记载中未查到飞山蛮首领杨再思。《旧唐书》、《新唐书》有杨再思传记,但这个杨再思与“十峒首领”无关。唐末之飞山蛮首领未见于记录。五代时期飞山蛮首领见于记录者,有如下数人:潘金盛。潘金盛或记为潘金胜,是溆州少数民族首领,飞山是其大本营。乾化元年(911),潘金盛被楚王马殷部将吕师周擒斩。杨承磊。杨承磊是潘金盛部将,乾化元年被吕师周擒斩于飞山。杨再兴。潘金盛、杨承磊被斩之后,“承磊族人再兴以其地附于楚”。飞山蛮活动的主要地方被称为“十峒”,是以“峒”为名的十个地区。“峒”也记为“洞”、“岗”等,同音同义。五代末至宋初,杨氏数人被称为十峒首领:有杨正岩、杨蕴(《舆地纪胜》记为杨通蕴)、杨通宝、杨通(王盈_等。固宋代诚州(靖州)及其周边地区的杨氏首领还有:邵州蛮杨光倩,嘉祐五年(1060)知徽州。杨光潜熙宁中(1068—1077)据飞山。杨光富、杨昌运、杨晟情、杨昌街等熙宁八年归附。杨晟台元祐(1086—1093)初在飞山起义。活动于靖州西道的杨再立崇宁(1102)以后愿意纳土输贡赋。杨再兴绍兴元年(1131)、绍兴二十四年两次在武冈军新宁县(今名同)起义。宋代以后,这个地区的杨氏见于记录而最有影响者,应该是元末的杨通贯,汉文献记录写作杨完者。 ......
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摘自:民族研究
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