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我国公众对慈善事业认识的几个误区及其化解


□ 聂洪辉

  (上饶师范学院经济与管理学院,江西上饶334001)

  摘要:弘扬现代慈善理念对推进我国慈善事业发展十分重要。在实践中,我国公众对慈善还存在一些认识上的误区,对捐赠者的要求神圣化与妖魔化并存,以金钱衡量爱心大小,慈善需要通过制度设计来强制推行等。这些认识误区与慈善理论研究滞后,转型期无共识的价值多元化,社会过度市场化和慈善机构公信力缺失有关。消除这些误区要求学者必须加快慈善理论研究并扩大社会影响,政府破除各种障碍支持民间慈善机构的发展,重塑人们的信仰、价值观和重建社会。

  关键词:慈善事业;认识误区;价值多元化

  中图分类号:C913.7 文献标志码:A 文章编号:1008 - 8520( 2012) 02 - 0085 - 05

  汶川地震以后,我国掀起了慈善的高潮。无论学界还是民间都对慈善事业展开了热烈的讨论。在总结中外慈善经验的基础上,学者们在慈善的定义、相关制度设计、现代慈善理念和特征等方面基本达成共识,并取得了较为丰硕的成果。但在实践方面,公众现代慈善意识的养成却还有待时日。主要原因是在认识上公众对慈善事业还存在诸多认识误区,这些认识误区影响我国公众现代慈善意识的形成。因为任何事业的发展都是与人们的主观意识密切相关,没有强烈的主观意愿,不可能有积极主动的行动。因此,发展慈善事业必须先培养并弘扬现代慈善意识。这也是我国慈善事业现代化的重要方面。本文通过分析现实中我国公众对慈善事业存在的认识误区,并探究其原因,在此基础上提出相关对策,为推进平民慈善和普及慈善理念作出贡献。

  一、我国公众对慈善事业的几个认识误区

  1.神圣化与妖魔化并存

  神圣化与妖魔化是人们对慈善捐赠者两个比较极端的态度。前者是人们要求捐赠的人道德上完美无缺,不能有任何自私动机或人格瑕疵。后者则认为捐赠者都想通过慈善达到沽名钓誉的目的,甚至还猜测有其他不可告人的目的或动机,可以借用鲁迅的一句话——“不惮以最坏的恶意来揣测”来形容这种态度。二者的共同点都是对捐赠的人或从事慈善事业的人要求苛责。

  对从事慈善事业的人要求神圣化在现实中有许多表现。李连杰在成立壹基金时,就有人指责他那么有钱,自己住着别墅,却只捐出占其财富比例很少的钱,还呼吁普通人捐款,显然是沽名钓誉。意思是他要从事慈善就不应该住别墅,应该捐出财富的大部或全部,要不就不要号召“一人一月捐一块钱”,这种做法就是要名誉而不是真正有善心。持这种观点的人没有认识到慈善事业是大众的事,李连杰提供的是一个平民慈善的平台,并发挥自己应有的影响力,而不是在从事慈善事业时要捐献自己的全部财富,以至于大幅度降低自己生活水准成为苦行僧式慈善家。在汶川地震期间也有人指责一些企业家或富人捐款太少,与其财富相比太不成比例。王石在汶川地震期间捐款200万元,结果遭到痛骂。后有人把这种指责形容为杀鸡取卵式的慈善。此外,很多人认为,既然是慈善,那么就应该无私奉献不讲回报与报酬,因此,慈善机构不能有运营成本和管理费。总之,神圣化的观点就是,既然要从事慈善事业,品格就应该完美无缺,道德应该非常高尚无可挑剔,一生中不能有任何不良记录,哪怕是小时候因为顽皮偷过别人东西都是从事慈善的污点;除慈善动机外,不能有任何其他动机;捐款就应该倾其所有或大部分所有,对富人而言更应该如此,捐款者都应该做苦行僧式的慈善家。

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