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他人与道德意识


□ 杨大春

  ① Sartre,L'?tre Et Néant,Paris:?ditions Garlimard,1943,p.286.
  ② ③Lévinas,Totalité Et Infini:Essai Sur L'Extériorité,Paris :Le
  Livre De Poche,1990,p.332,38.
  摘 要: 在波伏瓦那里,作为意识的“我”与作为意识的“他”之间存在着的是一种冲突关系 ,其强调自我意识的“含混的道德”可以被归属于“没有道德的生存论”;梅洛-庞蒂在文 化共同体中探讨“我”与“他”的关系问题,与他人共在的道德意识导致的是一种“有道德 的存在论”;而在列维-斯特劳斯那里,一种维护文明的多样性和他人的绝对他性的道德意 识超越了生存论立场。
  关键词:他人;生存论;绝对他性;道德意识
  中图分类号:B505 文献标识码:A 文章编号:0257-5833(2008)11-0100 -07
  作者简介:杨大春,浙江大学人文学院哲学系教授 (浙江 杭州 310008)
  
  值梅洛-庞蒂和波伏瓦百年诞辰暨列维-斯特劳斯百岁生日之际,特撰此文以志纪念。这三位 著名大师均系巴黎高师哲学系毕业,他们于1929年因教学实习相识,在较长时间内保持着良 好的关系。在后来的岁月中,这种关系却因为他们与存在主义旗手萨特的或亲或疏而产生了 重大的改变。时过境迁,更重要的或许不是“事”,而是“思”。尽管他们之间的分歧是出 于 多方面的原因,但最主要的还是体现在学术层面上。我们注意到,波伏瓦和梅洛-庞蒂虽然 同 属于3H时代的主要代表人物,但彼此间的看法却颇多差异;列维-斯特劳斯虽然开启了与3H 时代迥然不同的3M时代,但他和梅洛-庞蒂却有不少的共同话题并形成了一定的共识。我们 不妨谈谈他们三人因他人问题而引出的不同的道德立场。
  
  为自身命运负责或一种“没有道德的生存论”
  
  在海德格尔的《存在与时间》中,他人被描述为“常人”,即日常沉沦中处于平均状态的“ 我们”。 萨特对此的评论是,这种关于他人的“存在论观点重新回到了康德式主体的抽象 观点”①。其实,不管抽象主体还是具体主体都非海德格尔哲学关心的焦点。存在论指向 不 仅没有顾及他人,就连“我”也被“此在”掩盖住了。也就是说,尽管此在听从“良心”的 呼唤,从抽象的“我们”回到了孤独的生存,但是,海德格尔哲学并没有走向萨特所期待和 列维纳斯所批判的生存论。列维纳斯表示,海德格尔哲学是一种“中性哲学”② ,“作为第 一哲学,它不质疑同一,它是一种非正义的哲学”,“它使我与他人的关系服从于与存在一 般的关系”③。这种不以个体生存为核心,更不关注他人命运的哲学被称之为“没有道德 的存在论”。问题在于,萨特是否摆脱了这种“没有道德的存在论”呢? ......
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摘自:社会科学
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