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“肉弹”伦理学


□ 董炳月

  读樱井中尉的《肉弹》,恍然意识到某个百年纪念即将到来。对了,是日俄战争一百周年。那场战争开始于一九○四年二月,主战场是大清国的辽东半岛。一九○五年九月《日俄和约》签订,战争以日方的胜利告终。“小日本儿”击倒“北极熊”,黄脸人打败白脸人,世道变了。不知俄国人、日本人是否会像患“十景病”、怀“百年情结”的我等中国人那样,在开战百年之际搞些纪念活动。不过我想,即使纪念,双方也是各有一番滋味在心头。
  樱井中尉名叫樱井忠温,生于明治十二(一八七九)年,卒于昭和四十(一九六五)年。这位在辽东半岛的枪林弹雨中出生入死、挨了多发子弹、被从尸堆中救出的日本军人居然活到八十六岁,有些匪夷所思。大陆几乎没有关于樱井忠温的资料,日本知名出版社平凡社一九八五年版《大百科事典》中倒是有对樱井生平的简单介绍,曰:“陆军军人,作家。生于爱媛县,一九○一年自陆军士官学校毕业。作为松山步兵第二十二连队副少尉出征,参加日俄战争,在旅顺负伤。记录其战争体验的《肉弹》(一九○六)作为战争文学杰作而著名,在欧美诸国也被翻译出版。一九二四至一九三○年担任陆军省新闻班长,一九三○年升任少将,进入预备役。主编《国防大事典》之外有著述多种,一九三一年之前的作品收入六卷本《樱井忠温全集》”。
  辽东半岛的战场是樱井从副少尉晋升中尉的地方,记录战争体验的《肉弹》使樱井声名远播。在二十世纪日本文学史上,像《肉弹》这样在历史转折点上被高度政治化、担负着国家意识形态使命并对日本国民产生广泛影响的作品几乎没有,获得诺贝尔文学奖的川端康成、大江健三郎的作品也难以望其项背。包含在该文本之中和文本传播过程中的东亚、民族、忠勇、死亡等问题,至今仍与我们生活着的这个世界发生关联。
  《肉弹》出版于日俄战争结束的第二年,副题为“旅顺实战记”。该作品虽然是纪实,但樱井用亲身经历与耳闻目睹的事实创造了一个具有象征性和原型意义的“成长故事”——军人在战场上的成长。全书共二十八章,第一章“战友之血块”为总序,从第二章至第二十八章叙述了日本宣战、将士出征、辽东半岛登陆、初上疆场、力克强敌直至战争结束的过程。在这一过程中,日本国民和日军将士把“忠勇”二字发挥得淋漓尽致。“忠”的对象当然是天皇代表的日本国。在樱井笔下,不仅有贫病交加但深明大义的农村妇女拿出家里仅有的一点钱买了米为出征的丈夫壮行,更有宫武藤吾这种被编入后备部队的士兵因为不能立即上前线觉得愧对祖国、愧见家人,在寺院宿营时切腹自杀,并按照切腹礼仪先在肚子上横切出个“一”。动刀之前宫武热泪纵横,低声呼喊“天皇陛下万岁”。“勇”则表现在与“露助”的作战中。“露助”日语读作“痨死开”,是明治后期日本人对俄国人的蔑称,类似于称中国人“支那佬”。日军将士们得到动员令时已经是“骨鸣血涌”(第二章),上了战场更是勇往直前。“勇”的极致是以肉身为武器攻击敌人,“肉弹”之书名由此而来。意味深长的是,在《肉弹》中,“勇”是一种超越于“国家”之上的人格价值,英勇的俄军同样受到日军的礼遇。一九○四年六月二十日前后,樱井忠温所在连队半个排的士兵在执行侦察任务途中与两名俄军侦察兵遭遇。两名俄兵面对数倍于己的敌人,挥刀向前,宁死不降。日军见无法活捉,便开枪将其击倒,用担架抬回审问。俄兵胸部被击穿,死在眼前,给敌人的回答只有一句“不知道”。一位俄兵拒绝敌人递过来的生水,只喝自己水壶里的凉开水。樱井忠温写道:“到了这种时候,他仍然记得平时被教导的注重卫生之道,绝对不喝生水。其小心谨慎让我感叹。惟此等男子汉,方能英勇无畏、以我侦察队为敌,挥刀战至最后。”俄兵鲜血流尽而死,死之前用力抬起头流着泪说:“我国内有妻子和一个孩子,请把我战死的情况通知他们。”此情此景又一次感动日本兵,樱井写道:“尽管是敌人,我等依然流下同情之泪。他死后受到深切吊唁,远山牧师为之诵经、作法事,他被安葬在十字架墓标下”(第十章)。如此礼遇敌兵,向“勇气”低头,颇有武士遗风。三十五年后日军在东北为抗日英雄杨靖宇开追悼会,四十年后对占领日本列岛的美国人俯首听命,应当是出于同样的原因。此中包含着日本人的精神构造和对待世界的方式。 ......
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摘自:读书
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