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伊斯兰装饰图形研究


□ 滕晓铂



伊斯兰教纪元(公元622年)后的几个世纪里是阿拉伯人征服的时期。激烈的圣战壮大了伊斯兰,在阿拔斯王朝(750~1258)时期,国土向东、西方扩展到了相当大的领域:包括中亚、乌兹别克斯坦、伊朗、美索不达米亚、东土耳其、叙利亚、阿拉比亚、北非(从埃及到摩洛哥)、西西里、南意大利和西班牙等地区。
在阿拉伯人掠过这些不同的地域时,他们通过复杂而精练的哲学和独特的生活方式留下了明显的文明痕迹。在伊斯兰哲学中,所有的装饰艺术都属于这样一个世界:它的主要元素是光、水、绿色和特殊的时间概念,这些元素在一起共同创造了一种沉静而平稳的风格。在这里需要强调的是,在对装饰图形进行单独分析的时候,这种风格体现得并不明显,因为它们是被分离出来的主题。只有当它们处于它们应该属于的地方——伊斯兰世界的建筑物、手抄本插图、织毯,以及精美绝伦的金属工艺品和玻璃制品的表面上时,这种想象创造的精神才能充分地得以体现。
装饰图形在伊斯兰艺术中扮演着极为重要的角色。由于伊斯兰教正统教派反对偶像,禁止在雕刻绘画中表现生物,精巧的艺匠便利用阿拉伯文字与几何图形、植物图形等元素创造出了精致而复杂的装饰图形,形成了独特的伊斯兰装饰艺术。伊斯兰装饰图形通常是一种机能性的艺术:它们可适用于各种表现手段。在陶瓷、玻璃、木上彩绘、灰泥、大理石雕刻、家具、金属工艺、纺织品等方面,伊斯兰装饰图形赋予了每一种表现手段以复杂的多样性。这些图形以绘画、雕刻、镶嵌艺术等手法装饰在建筑物的墙面、地毯及门窗上,形成光彩夺目的效果。装饰图形大致可分为文字、几何、植物三类。它们具有平面性、抽象性、对称性、连续性、无限性等特点。两种以上的图形重叠或混用也很常见,装饰图形往往会把需要装饰的范围之内全部塞得满满的,留有空白是一种忌讳(这种忌讳来源于一种古老的信仰,至今在世界上一些保留着原始生活方式的社会文化中仍有体现,如在新西兰毛利人的装饰艺术中就有此习惯),因此装饰主题多半被不断地反复,具有无限伸展的性质。
虽然伊斯兰装饰图形经常是在细部的刻画上达到了极致,但它们仍然能够在整体上保持统一和平衡。随着伊斯兰帝国的扩张,装饰艺术的内容逐渐丰富,它汲取了各个地区的不同特点,但也从未因此而丧失其一贯的风格特征。
文字、书法和碑铭是人类文明的证言。它们所传达的思想和记载的事件为我们提供了各种知识,对于这些文字和页面本身的组织形式也可以从艺术风格上进行分析。在伊斯兰教产生之前,阿拉伯文就已经存在了,而在伊斯兰教产生以后,阿拉伯文被确认为真主“安拉”赐给穆斯林《古兰经》时所使用的语言,它的地位从此变得显著,在伊斯兰世界所有受过教育的人中广为传播。 ......
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摘自:装饰
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