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中华美学学会第七届全国美学大会暨“新中国美学60年”会议综述文传泗



  2009年8月15日至17日,由中华美学学会和鲁迅美术学院共同主办、《社会科学辑刊》编辑部和鲁迅美术学院文化传播与管理系承办的中华美学学会第七届全国美学大会暨“新中国美学六十年”全国学术会议在沈阳隆重召开。全国70多所高等院校美学学科和艺术学科的专家学者齐聚沈阳参加了这次会议。
  开幕式上,辽宁省委宣传部常务副部长常卫国、中华美学学会副会长朱立元教授、中国社会科学院哲学所副所长孙伟平研究员、鲁迅美术学院党委书记刘晓华教授分别致辞,中华美学学会秘书长徐碧辉研究员做工作报告。鲁迅美术学院院长韦尔申教授等领导出席了会议。本次大会讨论认真严谨,气氛自由和谐,与会代表围绕大会主题展开了热烈、深入的探讨,展开了广泛的学术交流,提出了许多有价值的意见和建议,取得了很多共识。
  
  一 当代中国美学论争问题
  
  中国美学一直在论争中发展,这是中国美学一大特色。本次美学大会也围绕当代美学展开了热烈的探讨。
  首先是实践美学与后实践美学的论争。复旦大学朱立元教授回应以杨春时教授为代表的后实践美学的批评,提出了建立实践存在论美学的构想。中国社会科学院徐碧辉研究员梳理了实践美学的代表李泽厚的学术思想,分析了80年代实践美学的关键词:实践、主体性、自然地人化、积淀,介绍了90年代以来实践美学的两个重要概念:人的自然化和情本体。辽宁大学杨恩寰教授等老一辈美学家也从实践美学的立场进行了新的探索,这些都显现了实践美学内部的发展状况,也显现了后实践美学流派与实践美学的商榷。鲁迅美术学院张伟教授提出了当代本体论美学的构想。他认为当代中国美学研究的思维方式经历了从认识论美学到实践论美学,再到本体论美学的嬗变。这三种美学研究思维范式的转换说明人们对美的理解正在发生根本性的变化,体现了我国当代美学研究的深化与发展。贵州大学封孝伦敦授提出了生命美学,认为人类生命可以提供人类所以要实践的动力和动机,可以说明人对美的对象何以产生美感的心理机制,也可以解释人与自然美、社会美、人体美的关系,也可以解释种种艺术现象何以发生发展。辽宁大学宋一苇教授提出了生存论美学,生存论美学将艺术或美视为人类生存境域的一种呈现方式、展开方式或存在方式,认为美之存在与人之存在密不可分。只有在生存论视域下,美如何存在的问题才可能提出、展开和解决。
  后现代争论。如何合理地接受后现代主义,并且在当代条件下进行美学理论建设,是大会讨论的一个重要问题。厦门大学杨舂时教授提出了建设性的后现代主义美学观点。他认为后现代主义消解了实体论的本质主义,从而瓦解了传统的形而上学体系,推动了美学理论的现代建设,后现代主义的价值也在于此。他指出我们在批判后现代主义的局限的时候,必须注意到,现代主义不仅仅是解构主义的一种走向,还有一种建构主义的走向——“建设性的后现代主义”。以大卫·格里芬等为代表的“建设性的后现代主义”在批判形而上学的基础上,更注重建构新的理论体系。它批判形而上学的主体性和主客对立,而主张主体间性以及人与世界的和谐共处;变启蒙理性的“祛魅”为“自然的复魅”。“建设性的后现代主义”在批判了形而上学的实体论之后,并没有取消形而上学提出的问题,而是试图在现代哲学的基础上重新解答这些问题。这给我们提供了有益的启示。 ......
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摘自:文学评论
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