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“性”的人权性质求证


□ 肖巧平

  [摘要]人权源于人的本性,人的本性在于人的需要,人的需要包括生理需要、享受需要和发展需要。性的需要既是生理的需要、享受的需要,也是发展的需要。因此,性是一项基本的人权。
  [关键词]性;人权;人的本性;人的需要
  
  性权利在中国虽已逐步引起关注并被个别法律规范所接纳,但总体而言,其主要还停留在理论层面,缺乏系统的法律支撑,没有被确认为公民基本的权利。这不仅与我国已加入的有关国际人权公约要求存在较大差距和不谐调之处,而且导致公民正常的性活动没有保障,公民的权利体系不完善。
  当前性权利在我国的法律缺失主要表现在以下几个方面:第一,理论缺失。法律的发展催生了法律理论,反过来法律理论的研究增强了法律规范的科学性和调控功能。尽管一般公民都知道并呼唤性权利,但至今没有系统地从理论上对性权利全面、系统的研究,没有关于性权利的著作,论文也很少。第二,立法缺失。性权利在我国公法领域中几乎是空白,私法规范也极为罕见,以至于有不少人认为它不是一项私法上的权利。第三,司法空位。由于我国司法倾向于大陆法系的模式,缺少“法官造法”的环境和人文条件,立法缺失,必然带来司法空白。而后两者的存在是理论缺失的必然结果。因此,从理论上明确“性”的权利属性就显得非常重要。本文试图从法哲学的角度来探讨性的人权性质,希望能对“性权利”的理论研究有所帮助。
  
  1 性是人的需要
  
  1.1 什么是性
  性是涉及学科极广的概念,它在生理学、心理学、社会学、伦理学、教育学、医学、美学等学科中,都有各具专业特点的解释。从性心理卫生学的角度来看,性的定义有广义和狭义之分。
  从广义上来说,性即指性别,亦即指男女两性在生物学、心理学和社会学上的特征总和。关于这一点,前苏联著名性心理卫生学家约瑟夫和卡刚在其专著《儿童性心理卫生学》(1986)中曾指出:“从广义上说,性——这是决定个体是男孩还是女孩,是男性还是女性的一般躯体、心理和社会的特征。”
  从狭义上说,性即指人的性行为。凡旨在满足个体性需要的行为都可称为性行为。具体地说,按性欲满足和性快感程度,性行为可分为以下四类:①目的性性行为。这通常是指性交。性交是性行为的直接目的和最高体现,它能使个体获得性快感和性欲满足,在性行为中居核心地位,故又称核心性性行为。②过程性性行为。这是指不以性交为目的的、使性欲得到一定程度的满足和获得某种性快感的性行为。③边缘性性行为。这主要是指为了交流爱的情感而进行的行为。④类似性性行为。这是指类似性交以获得性快感、实现性满足的行为。最常见的是手淫。
  本文所讲的性是指狭义意义上的性。
  
  1.2 什么是人的需要
  需要是生物体自我保存和自我更新而同其周围世界的物质要素、能量要素和信息要素发生联系的必要性并对非我对象做出选择的能力。它表达的是主体的一种缺乏和等待状态,它存在于主体和客体的联系中,实现于主体和客体的关系中。需要并不是人这一“社会动物”所独有的本质。作为物质运动的生物形式,自产生以来就具有一定的需要,任何生物物种对于外部环境的物质要素、能量要素和信息要素都有依赖关系,而掌握这些要素是它们得以存在和发展的必要条件。需要是任何生物的生命表现。
  但是,人作为自然界最发达的生物物种,是崭新的需要体现者,他的需要发生了根本飞跃,从而与自然界一般动物的需要区分开来。人的需要的特征有:
  第一,对象性。人的需要不是空洞的,而是有目的、有对象的,而且也随着满足需要的对象的扩大而发展。人的需要的对象既包括物质的东西,也包括精神的东西。
  第二,社会性。社会性可以从两个方面来理解和说明:从根源上说,人的需要的欲望、对象及其满足的方式,都是社会生产的产物和结果;从现实存在上说,人的需要的内容及其满足的程度和方式,都要受到社会现实生产的制约,为社会生产的具体状况所决定。具体说,受到社会的生产力、生产关系和政治制度的制约。
  第三,发展性。人的需要随着生产的发展而一同发展,而人类的生产是一个无限发展的过程。生产的无限发展,决定着人的需要也是无限发展的。一个需要得到满足,这个需要本身便被平息,而一个更高级的需要便产生,需要满足无止境。
  
  1.3 为什么性是人的需要
  马克思主义创始人把人的需要分为三个层次:生存的需要、享受的需要、发展的需要。我们从这三个方面来分析为什么性是人的需要。
  1.3.1 性是人的生存(生理)需要
  首先,种群繁衍需要性活动。人作为一个物种不断地生殖繁衍,传宗接代,这是氏族、部落和家庭逐渐产生并不断传承下去的最基本的活动。离开了性,人类将不再存在(虽然已经出现了无性繁殖,但人类是否可以依靠无性而得以繁殖下去,还有许多问题没有解决)。不管社会发展到多么文明的程度,呈现出什么新特点,也不管由经济基础决定的婚姻家庭制度受政治、法律、宗教、风俗习惯、文学艺术、科学技术等诸因素的影响有多大,都不能抹煞人的性本能。所以,马克思说:“任何人类历史的第一前提,无疑是生命的个人的存在。因此,第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”
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