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也说“昭君出塞”


□ 徐 康
也说“昭君出塞”
作者:徐 康


  西汉时的奇女子王嫱,即王昭君(晋时避司马昭讳,曾改称“明妃”“明君”),和西施、貂蝉、杨贵妃被并称为中国古代的“四大美女”。王昭君的故事两千年来在民间流传甚广,见于典籍的亦有多个版本,一般考稽者多以《汉书》《后汉书》《西京杂记》为据,然诸书所载,或详略不一,或小有出入;若参照互补,似可窥其概貌。先引《后汉书》相关一节:
  “昭君字嫱,南郡人也。初,(汉)元帝时,以良家子选入掖庭(即后宫嫔妃居舍)。时,(匈奴)呼韩邪来朝,帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令(注:“掖庭令”是掌管内宫的官员,由高级太监或女官担任)求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之。昭君丰容靓饰,光明汉宫……帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。生一子(名伊屠智牙师),及呼韩邪死,其前阏氏(匈奴王之妻)子(复株累单于)代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于(复株累)阏氏焉。”
  这就是著名的“昭君山塞”“昭君和番”故事本原。
  从中可知:第一,王昭君是入宫数年而久不“见御”,积悲积怨,而自愿求行远嫁匈奴的;第二,汉元帝先前并不知道王昭君有如此美丽,待见到这位令“六宫粉黛无颜色”的绝色佳人,虽“大惊”然己无法失信于呼韩邪单于,只好忍痛割爱;第三,呼韩邪死后,按匈奴习俗,呼韩邪前妻的儿子复株累又要娶王昭君为妻,昭君上书皇帝请求归汉,汉成帝却令她“从胡俗”,她只好再嫁给复株累单于为妻。(据《汉书》载,王昭君又为复株累生了两个女儿。)
  再来看晋人葛洪所著《西京杂记》,其有《王嫱不赂画工》一节:
  “元帝后宫既多,不得常见,乃使画工图形,按图召幸之。诸宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万。独王嫱不肯,遂不得见。后匈奴入朝,求美人为阏氏。于是上按图,以昭君行。及去,召见,貌为后宫第一,善应对,举止娴雅。帝悔之,而名籍已定.帝重信于外国,故不复更人。乃穷案其事,毛延寿(等多名画工)弃市,籍其家资皆巨万。”
  这里没有了昭君“自请求行”的情节,却添加了宫廷画工毛延寿索贿不成,故意将王昭君丑化而使她久不得见元帝的情节。对于这位“后宫第一”美人,元帝遂忍痛舍之而迁怒画工,将毛延寿等多名画工“弃市”(斩首后弃尸闹市)。该文还具体地写出了画工索贿的数额,以及王嫱(昭君)不肯贿赂画工以求临幸的孤傲性格。
  宫廷画工索贿受贿以至“家资巨万”,事发后尽遭诛杀的情节,读来不仅令人拍案惊奇,且惊心动魄。《西京杂记》添加的这段情节,后来多为世人所接受,就连读史颇多的北宋文人宰相王安石也曾据此作诗咏叹。故虽不可全信,然亦可资参考也。
  以上文字,可说是丰富了“昭君出塞”的故事情节。故事中的几个主要人物,其充当的角色亦各有特点,各具性格。
  先说“主角”王昭君。这位生长在长江边(今湖北秭归)的绝色美女,是作为“良家子”被选入宫中的。“良家子”是西汉时医、巫、商、贾、百工之外家世清白的平民女子的身份称谓。由于后宫佳丽太多,生活在珠钿翠绕之中而感到无比腻烦的皇帝难以一一“临幸”,便嘱画工绘成画像供其挑选。而在诸宫人“皆赂画工”以求取媚于皇上的风气之下,王昭君的“独”不肯贿,已见其洁身自好与高标孤傲的一面。然而禁宫中的寂寞凄苦亦是很难熬持的,她的“自请求行”,一方面是久居宫中积怨积愤所致,另一方面是“有如老死宫中,不如远嫁匈奴”的不得己而求其次的动机支配;还有第三方面,即反映了一种深层次的自虐甚至报复心理———我的青春和美貌被这样漫无天日地深锁后宫,不如“毁”了自己让(有眼无珠的)帝君看看!说到底还是一种怨恨情绪,一种无奈与痛苦的抉择。至于后来她在匈奴“从胡俗”,丈夫死后又嫁给丈夫前妻的儿子,更是并非情愿的“圣令”所致。透过王昭君的命运,可以看出封建帝王的荒淫无耻、宫廷的暗无天日以及妇女地位的弱小可怜与凄苦无助。历史上的王昭君,其定位应当是一位无法驾驭自己命运的充满哀怨之情的悲剧人物———宫中长期幽闭之怨,自请远嫁异邦之怨,独走千里朔漠之怨,塞外生活不惯之怨,异域思念亲人之怨,“从胡俗”夫死嫁子之怨,直至老死不得归汉、漠北独留“青冢”之怨……怎一个“怨”字了得!王昭君本人在塞外亦曾作《怨旷思惟歌》,又称《昭君怨》:“秋木萋萋,其叶萎黄……离宫绝旷,身体摧藏。志念抑沉,不得颉颃……高山峨峨,河水泱泱。父兮母兮,道里悠长。呜乎哀哉!忧心恻伤。”其哀怨之情溢于言表。
  难怪,她的命运激发了历代骚人墨客的喟叹与同情。且看杜甫的《咏怀古迹五首》之一:
  群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。
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