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当代西方民族主义研究范式述论


□ 闫伟杰

  第二次世界大战以后,西方学者从不同的角度对民族主义进行了全面和深入的探讨,先后形成了四种比较系统的民族主义理论学派,即“原生主义”、“现代主义”、“族群一象征主义”和“后现代主义”民族理论。全面梳理当代西方民族主义研究的脉理,把握各个学派的理论内涵,对于中国的民族主义研究具有很大的参考价值和借鉴意义。
  关键词:民族主义 原生主义 现代主义 族群一象征主义 后现代主义
  作者闫伟杰,厦门大学公共事务学院博士研究生。地址:福建省厦门市,邮编361005。
  
  “在塑造现代世界的面貌方面,没有哪一种政治学说比民族主义发挥出更为显著的作用”。回望历史,民族主义以其巨大能量,对近代以来的世界历史进程产生了普遍而深刻的影响。然而,对于这一具有强大威力的社会思潮,相关的学术研究却长期比较滞后。直到20世纪二三十年代,经由卡尔顿·海斯(Carleton Hayes)、汉斯·科恩(Hans Kohn)、路易斯·斯奈德(Louis Snyder)和E·H·卡尔(E·H·Carr)等历史学家的开创,民族主义才开始成为一个持续的学术研究主题。二战以后,社会学、政治学和人类学等不同学科领域的学者相继加入民族主义研究阵营,西方学术界对于民族主义的理论认知渐趋深入,先后形成了四种比较系统的民族主义理论学派,即“原生主义”(Primordialism)、“现代主义”(Modernism)、“族群一象征主义”(Ethno-symbolism)和“后现代主义”(Post-modernism)民族理论。随着国内民族主义研究热潮的兴起,国外民族主义研究所取得的丰硕成果日益引起国内学者的关注。近年来,已经有相当多的西方民族主义理论专著被译介到了国内。但是总体而言,国内学术界对西方民族主义研究的历史演变及现状的认知仍不很充分。故此,本文特对当代西方的民族主义研究范式做一概要梳理和分析,以期能够为中国的民族主义研究提供启发和借鉴。
  
  一、“原生主义”民族理论
  
  作为当代西方最早形成的民族主义研究范式,“原生主义”学派的共同之处是都确信民族的原生性(primordial)。所谓民族的原生性,大体包括两重涵义:一是民族产生的自然性(naturalness),即民族是自然形成的,而不是人为建构的产物;二是民族的历史久远性(antiquity),也就是说民族、民族主义与现代性之间是没有联系的,它们在前现代社会就已经存在。由于对民族原生性的认知各有侧重,“原生主义”民族理论还可以再分为两大支派:一派可以称作“自然主义”(naturalism),另一派则可以称为“永存主义”(perennialism)。
  最早形成的“自然主义”民族理论是“有机论民族主义”(organic nationalism)。在史密斯看来,“有机论民族主义”的起源最早可以追溯到卢梭,与其关于“自然主义”的思想紧密关联。这种理论认为,人类天然地划分为众多的民族,各个民族都是相互独立的有机实体,彼此的界限是固定的。个体的民族身份如同拥有语言和视力一样,是自然而然产生的。人们的民族意识普遍存在于各个世代,即使在某些情况下暂时被抑制,遇到适当机会也会重新苏醒。人类的历史就是各个民族为了自我实现而互相竞争的过程。由于对许多现象(如民族的分裂与融合)都无法解释,当代西方只有极少数学者还继续坚持这种极端类型的“自然主义”民族理论。 ......
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摘自:民族研究
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