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与诗人谈诗(四题)


□ 叶延滨

与诗人谈诗(四题)
叶延滨

  从生活中开掘诗意的田禾
  
  读了人民文学出版社出版的田禾新作《喊故乡》,我感到振奋也感到欣喜,我认为一直在乡土题材上不懈努力的诗人田禾,开始以清晰的姿态确立自己的诗歌形象——一个有别于他人的以现实底层为创作题材的诗人。我在前些日子湖北省在北京召开的湖北文学现实主义精神讨论会上,急不可待的表达了我的想法,我认为田禾的《喊故乡》为富于现实主义精神的湖北文学提供了新的例证。我说到了从上世纪八十年代的叶文福、熊召政等直到新世纪的田禾,这种现实主义文学精神的传承。我也感到了《喊故乡》所出现了新的姿态:叶文福的不满与呐喊,有启蒙者的高蹈和撕心裂肺的痛楚;而田禾是来自底层的呼喊,是人文精神的关怀与关切。是一种从泥土中生长出来的诗篇:“注定了在泥土内成长/向下,向下/藤蔓,横竖牵扯在地里/根深深扎在泥土里/向上向下的力量,使泥土/在隐痛中,红薯/一天天膨大”。这首题为《泥土中的隐痛》的诗,可以作为解读田禾诗歌精神的钥匙:在泥土中生长、向下、向上、隐痛这些关键词引导我们走近田禾的诗歌境界。
  我不用乡土诗来界定田禾的诗歌,除了题材之外,田禾的诗歌颠覆了原来通常认为的乡土诗的基调——田园风貌,乡风俗情,民间谣曲,而是更现实、更逼真、更内心化!田禾的诗在形式上与民歌乡韵距离较远而接近文人书写,田禾的诗在内容上更逼近现实甚至显得粗砺:“别人唱故乡,我不会唱/我只能写,写不出来,就喊/喊我的故乡……用心喊,用笔喊,用我的破嗓子喊/只有喊出声,喊出泪,喊出血/故乡才能听见我颤抖的声音”。《喊故乡》这首诗中的这些诗句,明显表达了诗人的创作倾向,如果象征性的讲,过去我们熟悉的乡土诗大多是在“唱”,那么田禾的确是在“喊”,而且喊出声,喊出泪,喊出血!这种基调的改变,使田禾的诗显得粗砺而饱含生活提供的力量。如写故乡村子前的八公里山路,短短二十行,写出了父兄的命运:“八公里山路在父亲的脚步下/却不只走出了八十公里八百公里/甚至是八千公里八万公里/八公里的山路/是父亲命运与苦难的轮回//八公里的山路只有两公里的好路/中间的石坎多,坡陡/往往要人在后面推一把/还有两公里林子太深,阴暗/不到黄昏就黑了//临近小镇的一公里折叠在林中/到小镇才完全打开自己/小镇的喧嚣更是高低不平/父亲挑一担黄瓜,天不亮起程/他还没走到镇上就崴了脚//父亲早已离我而去/躺在八公里山路的高坡上/我已在省城住了多年/我乡下的兄弟还在不停地奔走/这父亲一世还没有走完的八公里山路”。这首八公里山路,朴实真切,但细细读过撼人心魄。还有那些写城市底层生活的诗篇《避雨记》《路过民工食堂》《一个农民工从脚手架掉下来》等,都摄取了现实的真实画面,给读者以震撼。当一些人在轻飘飘玩诗的时候,田禾的诗给我们信心,诗不会死,因为诗人的良知不死!

  为了让诗歌征服读者,每一个诗人都要在诗艺上面对挑战。田禾在艺术上,也要努力开拓自己的表现力。在艺术尺度上,田禾在以现实精神直逼底层人生展示人性力量的时候,也努力创造自己的诗意空间。他十分注意诗歌语言的创造,注意炼句:“我看见家门前的夜/被风吹得比秋还薄了”。注意意象:“山寺是钟声堆起来的。半老的和尚/敲响了山寺上空的月亮”。注意形象的简洁:“黑土戴个草帽,像个黑锅盖/他的家穷得搬动一口铁锅/也就从前村搬到后村”。注意通感描写:“我抓住手指一样的树枝喘气,/向上。山路自己拐弯,自己上坡。”就是诗歌中的反思和哲理,也充满了诗味,如写到当年人民公社浮夸风,家乡盛产棉花,但老百姓日子很苦,诗人在结尾写道:“……那年头棉花照样开得很白/白种的白,白干的白,白说的白/说不明白的白”。
  这些年,在诗歌更加开放地面对世界的时候,浮华之风也对诗坛产生影响,加之某些媒体的娱乐化倾向,使那些媚俗和自恋的诗歌遮蔽了诗坛,误导读者以为诗人都在写无聊又无益的东西。其实这些年,不少优秀的青年诗人,一直努力深入现实,无论是民间写作,草根方式,还是向下姿态,都写出大量的关注人生的佳作,田禾就是他们中的一员。他们是诗坛的希望。
  
  美丽而永恒的中国诗情
  
  读了绿蒂先生在中国文联出版社新出的诗集《存在美丽的瞬间》,十分欣喜,这是一本诗意盎然的诗集,也是一本意境优美而又情调高雅的诗集。特别是诗集中处处显露出诗人对中华文化的热爱,对深厚的中华诗歌传统的承续和发扬,让我感受到诗人内心高贵而赤诚的追求,这种追求让读者感受到美丽而永恒的中国诗情的魅力。
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