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神祗春科尔


□ 嘎玛丹增(藏族)

  作者简介:中国散文家协会理事,四川省作家协会会员。著有《越走越远》、《在时间后面》和《分开修行》等。曾获“第五届冰心散文奖”、“第三届( 2011)在场主义散文奖”、“中国华表散文奖”等奖项。20余次入选《中国散文排行榜》、《名家散文排行榜》等各种选本。

  ◎嘎玛丹增(藏族)

  翻过去,就是天堂。

  318国道离开雅江,七弯八拐,翻过海拔4718米的卡子拉山垭口,就进入了川藏南线最柔性的段落。山体突然变得舒缓起来,黑夜留下的积雪残留山顶,融化的雪水在阳光照射下闪闪发亮。茫茫草野,牛群星群一样漂移在永恒的寂静之上。高山草甸的色彩和光影,应该是伊戈利图画的世界。偶尔可以见到炊烟袅袅的毡包、森林和开着蓝色花朵的龙胆草,除了高压线塔,气喘吁吁的汽车和摩托,几乎没有其他文明迹象。这片位于林线和雪线之间的草甸,属于牦牛部落的传统家园,地理学称其为亚高山和高山草甸,牧人们叫它夏牧场。

  道路穿行在草甸的腹部,向纵深蜿蜒,可能,通往一个过去的天堂。尽管天堂这个名词,已经被人当作形容,并一再滥用,对于毛垭大草原,我实在找不到更合体的语言用来说话。天地有大美而不言,如果我不是如此弱智,就应该闭上嘴巴,免得我的口水,污垢了真相。

  太阳一如从前地挂在高空,从蓝的深处洒下古代的光芒,均匀地照耀着每一棵树,每一根草,每一只牛羊,每一座村庄和每一条溪流,并没有因为人类活动的影响和地球物理的变化,忽略什么和轻视什么,整个大地都平等地沐浴在光芒带来的恩情中。我知道,已经没有几个这样的远方等待着被发现,更没有几个远方的澄净,可以比这片草甸深远广大。世界,正是从这里开始,可能,也将于此结束。如果陶潜当年不是那样目光短浅,能够深入更多远方,追随更多部落迁徙的足迹,走过距离天空和云朵最近的雪山草地,有更多可能,为我们预留另外一个栖梦之地。比如眼下这个牧草绵密、溪流潺潺、牛羊成群的地方,就可以给流浪的精神,画饼一条更加可靠的线路。

  山川河流是旧的,雪山草甸也是旧的,牛羊还是古代的牛羊,树木还是古代的树木。青稞荞麦,是父亲掌心搓捏过的种子,毡包石屋,打满了母亲汗流浃背的补丁,月亮站在山巅上方周而复始,照亮一个又一个黑夜。水,静静地流淌了数万年,草青草黄也是数万年。雪山脚下那些缭绕的炊烟,自从被母亲挤奶的双手点燃,坚守在岁月里,从未被孤独或苦难剪断,永远会在马蹄声脆的黄昏,与酥油和青稞酒的香味一道,准时升起。

  一切都是旧的。只有路是新的,比大地上的一切都新。无疑,能够坐在舒适的汽车里走向远方,完全得益于现代科技的好处。“要致富,先修路”,已经成为世界奔行在文明尾部的六字谶语,正在不计一切后果地改变和清扫道路前方,那些越来越窄的传统空间。一条路,包含着对地球物理产生影响和变化的两个方向。对文明的入侵和必然,我们应该满怀感激,还是应该谨慎抵抗,只有时间清楚。很显然,如果没有这条道路,我走不到毛垭大草原,走不到这么旧的地方,也看不到人类的童年如何与自然万物相濡以沫。大地活着的证据在这里,人类精神的源头也在这里,传统的时间和空间,暂时还没有被工厂和噪音搞乱,还不至于因为经济发展的猴急和生态保护的焦虑,离开四时有明法的天道自然。

  中午时分,我们走进了米玛家的土掌房。这里处于亚高山草甸心脏地带,距离理塘县城已不太远,向毕勒曲河在草甸深处,紧握天空幽蓝的辉光,正静静地流向那里。煨桑炉用石灰刷得雪白,四周挂满经幡,牵手风儿在飞。房屋四周的牛粪饼,堆垒得如同山丘。这些源自大地的黑色燃料,无论如何不能让我联想到抽水马桶和下水道之类的东西。猎狗趴在柴垛下方午休,对行人和鸟雀不理不睬,完全失去了对汽车原来的警惕,灰头蝇正在为它的美梦拉琴呢。

  天,蓝得深不可测。云,低得触手可及。

  “卓玛,做一片云吧,我就站在山顶上,陪你一起游牧天涯。”每一个到达毛垭草原的旅人,都可能在瞬间成为行吟诗人。草原真是一个适合流浪的地方,长天浩渺,大地苍黄,牧草青青,蒹葭苍苍。我不敢冒用流浪者这个光荣的称号,它是牧人的荣誉,我只是唱着一首康巴民谣,颠沛到了草原:

  我骑在马上无忧无虑,

  宝座上的头人可曾享受?

  我飘泊无定浪迹天涯,

  蓝天大地便是我的家。

  雪山阳光,鸟雀翱翔,草甸一望无际,四处溪流汩汩。如果没有汽车的引擎路过,草原的恬静,就跟母性的柔情一样无边边际。净耳倾听,甚至可以听到牛羊啃吃草的声音。那是大地在说话,委托羊发言。这是牧歌的意境。或者说诗歌想回家,就像城市语境下的精神想回家一样。如果简单地用这种视听去理解大草原,可能是一个错误。在静寂的草原现场,很难准确辨别何为梦境,何为现实。草甸空旷,大地荒寒,毛垭牧民的生活,比我能够想象的更加传统。牧歌时代的风光和栖居,只是很容易清洗眼睛的部分,有更多的秘密和神奇,依然隐藏在大地的内部,既完全离开了我的经验,又充满当然的忧伤和幸福

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