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灵魂的舞蹈


□ 苏 炜

  “灵魂的舞蹈”。写下这个题目,读者一定以为这是一个譬喻性的说法。但身在当日演出现场,这却是真实情境的写实性陈述。借用《纽约时报》首席舞蹈评论家安娜·吉辛珂夫的说法:“《水月》不是关于冥想禅定的作品,作品的本身就是冥想禅定。”也可以这么说:《水月》不是一个关于宗教的舞蹈,却是一种舞蹈的宗教——自一九七三年创团迄今恰好三十年、以林怀民为灵魂人物的台北“云门舞集”,可能不仅是当今华语世界、而且是全球整个艺文世界中,少数几个始终“用灵魂来跳舞”、“跳舞跳出了宗教感”的艺术团体。席勒那句名言:“一旦灵魂开口言说,啊,那么灵魂自己就不再言说!”用来描摹《水月》纽约演出的现场感受则是更为恰切的:一个半小时长度的沉凝宁静的舞动的魅影,霎那间沉浸在沉默冥想状态中而万籁俱寂的剧场,在在都让人深深感受到那个“灵魂自身言说”的力量。
  《水月》是自《九歌》、《流浪者之歌》之后,台湾“云门舞集”近年来在纽约布鲁克林“下一波(Next Wave)”艺术节献演的第三出大型舞码。《水月》这几年已经巡回演遍了欧洲、澳洲的各大艺术节,几乎是“云门”众多经典性保留舞码中,最受国际行家与观众好评的节目,这一回却是在纽约首演,第一次以沉静凝思同时富有影像冲击力的舞台形象,呈现在啖尽百味、眼界挑剔的纽约观众面前。
  ——单纯。自始至终贯穿的音乐,只有一阕巴哈的无伴奏大提琴组曲。沉凝低回的乐音或流或止,在幽深的舞台空间回荡。男女舞者一色飘然的白衣,台框画面里流走的始终是黑白两个单色。直到下半场黑色的后景巨幕缓缓提起,那面冠天覆地的巨大镜屏逼现观众眼前;直到涓漏而出的流水盈满了舞台,舞者缓慢舞动的白色魅影倒映在水影和镜影之间,“道具媒介”的骤然降临并没有变成一种戏剧性噱头的诱惑,舞台上抒送的,仍旧是这种沉静低回的、不急不缓一如灵魂的吞吐呼吸一般的单纯,真是单纯得让你心惊。
  ——纯粹。由单纯而来,便是舞蹈语汇的纯粹。但这一纯粹却是糅合了太极、武术、瑜伽、戏曲台步以及玛莎·葛兰姆的现代舞姿等等复杂丰富的语汇元素而浑成升华出来的。舞风圆融、静穆。每一个舞者都是那样技艺高超,身体的柔软度和体位的高难度仿佛将体形、体格揉炼成了一团团毫无杂质沙石的陶泥,就那样水一样地在舞台的黑白明暗里流走、塑形。《纽约时报》上的安娜·吉辛珂夫如此感叹:“巴哈的巴洛克风格和太极的肢体语言呈现了令人惊喜的完美结合。……林怀民扩展、升华了太极的动作,使之成为一种丰富的舞蹈语言。……舞者们一开始还是随着音符起舞,到了后来,舞者本身已经和音乐融合为一体了。”不独此也,舞姿渐渐化进音乐里以后,你的目光聚焦在那一个个水一样流走的形体之上,你会发现乐境也在渐渐推远,只有舞者的太极吐纳身法融和在即兴游走的身姿里,偌大的幽暗背景下,只有一个个身体在空气中的自然律动——那不是身体在舞蹈,那真的是灵魂在舞蹈。据说,林怀民近期的创作已不拘泥于舞者手脚身姿的细部形态,在编好出入场序和舞群定位后,就开放给舞者自由即兴地表演发挥,那些身影、光影、水影、镜影在幽黑中的漾动、浮动、游动,令得一种在舞台上几乎前所未见的禅境——像是流质的哲思一般的意蕴意境,出现了…… ......
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摘自:读书
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