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文学理论发展与学术认同机制


□ 李 健

  摘要:文学理论的发展,在一定意义上是以学术场中的认同机制为保障的。30年来,对西方话语的引进与改造、对传统文论的继承与创新、对当代现实的关切与回应,构成了中国文学理论自我发展的三重学术语境。以此为依据,学术认同机制可以被区分为四个相辅相成的层面。这就是学术认同的对话机制、转换机制、反思机制和再生机制。首先,学术认同的对话机制是文学理论走出自我封闭世界的基本前提。其次,学术认同的转换机制是文学理论自我发展的必要途径。再次,学术认同的反思机制是文学理论得以良性发展的重要保障。最后,学术认同的再生机制则是文学理论自我发展的内在需求。
  关键词:文学理论 学术认同 对话机制 转换机制 反思机制 再生机制
  
  从新时期到新世纪,中国文学理论经历了充满机遇和挑战的发展之路。30年来,它的自我发展始终包含着三重基本的学术语境。这就是对西方话语的引进与改造,对传统文论的继承与创新,以及对当代现实的关切与回应。在这个过程中,中国文学理论不断遭遇到学术资源的认同与再生问题。可以说,没有建立在一定逻辑基础之上的学术认同机制,它是不可能在充满文化区隔、学术壁垒、理论歧见的多重语境中得到良性发展的。
  
  一
  
  “认同”(identity)作为理论界频繁使用的一个关键词,包含着丰富的内涵。①透过不同的理论视角,认同可以被区隔为不同的层面,比如个体认同、阶级认同、民族认同、国家认同等等。同样,在学术活动中,也明显地存在着一个“认同”的问题。为了更好地讨论这个问题,这里首先需要区分两种完全不同的认同观:文化守成主义的认同观和文化建构主义的认同观。在前者看来,认同指向一个已经完成、一贯如此的“过去”。依据这种本质主义的思维方式,任何文化主体,都必须通过一个本质性的“过去”来确定自己的身份。在后者看来,这样一个本质性的“过去”是不存在的。因为“过去”的任何本质,都必然会在与“现在”的关系中获得新的规定性。诚如卡斯特所言:“没有一种身份是本质性的,也没有一种认同本身可以根据其历史脉络就具备进步和压迫性的价值。”②一切身份、一切认同,一切价值的确立,都是一个文化建构的过程。
  就文化发展的基本规律而言,我认为后一种观点明显更符合认同的历史逻辑。这应该也是本文讨论学术认同机制的第一个逻辑起点。确切地说,正如有的学者所强调的,“一方面,认同是一个动态的、发展的和未完成的过程,具有开放性和建构性;另一方面,认同又是在话语实践中进行的”。③这意味着,认同实际上是一个以话语实践为基础的开放性、建构性活动。对学术认同机制的考察,因此也就是对各种学术话语如何进行交锋、对话以及整合、再生实践的考察。可以说,从学术认同的角度审视中国文学理论的过去、现在以及未来,是一个很有现实针对性的思考路径。事实上,“回顾改革开放以来中国文化与文学的发展历程,许许多多的运动、潮流、论争和理论都在某种程度上与认同有关;无论是‘文化热’、‘雅俗之争’,还是‘失语症之争’、‘旧体诗与新诗论争’、‘中国古代文论的现代转换’等,无一不可以从认同角度得到新的审视和阐发”。④这也意味着,要想深入探讨学术认同机制问题,还需要结合具体的学术语境。这可以说是本文展开讨论的第二个逻辑起点。在我看来,中国文学理论自我发展的学术语境,至少包括以下三个维度。 ......
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