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北魏“神部”问题研究


□ 刘 凯

  引 言

  自三代以降,祭祀之礼便在古人心目中占有极重要之地位。北魏虽起自朔漠,为拓拔鲜卑建极,然关注礼制,尤重祭祀,史籍所载,屡有征见。孝文帝征马圈时,执散骑常侍兼祠部尚书宋弁手日:“国之大事,在祀与戎,故令卿绾摄二曹,可不自勉。”其时又有“国之大事,唯祀与戎,庙配事重,不敢专决”、“臣闻国之大事,莫先郊祀,郊祀之本,实在审位”、“臣闻国之大事,唯祀与戎”等言论见诸史册。即便是孝文帝改革,礼制改革“如单就细目划分,几乎要占到百分之七十以上”,“而在礼制改革中,有关祭典的变革与措施又占了大半,可见祭典的兴革一直是孝文帝礼制改革的核心。”孝文帝太和十三年(489)所言“详定朝令,祀为事首”当是对“尤重祭祀”的绝好说明。祭祀之事既重,执掌祭祀事物之机构及其职官便不可不详查。然于北魏祭祀相关之机构、职官,历来研究者主要着眼于“祠部”,鲜有论及“神部”者。严耕望《北魏尚书制度考》一文在考述北魏尚书制度方面有集大成之功,对“神部”之职亦有涉及,惜因先生文章非着重于此,使得相关论述稍嫌简略;且于论述“神部长”、“神部令”时仍然留有疑问,“则此长、令或即祠部长、令欤?然亦可能祠部神部各为曹并属于一尚书也。”严耀中在《北魏前期政治制度》一书中提出了神部和祠部“很可能是内外朝相对应的部门”的假设,颇有创建,憾于目前无相关史料支持,严先生的观点无法得到印证。

  钩沉史料,可以发现“神部”所冠名之职官见于北魏前期,目前可见者三,分别为“神部尚书”、“神部长”、“神部令”。此三职官均为目前史籍仅见,且存在以“神部”命官的尚书一职,故本文试图以此三职官为突破点,对其隶属机构——神部——的存在时间、执掌典守、设官分职、《资治通鉴》胡注所涉及“八部”问题、后来去向及其与祠部关系等问题进行考察,冀窥“神部”之一斑。

  一、“神部”所见三职官蠡考

  目下可见以“神部”冠名之北魏职官有三,分别为“神部令”、“神部长”与“神部尚书”。谨先结合史料依次考证其出现时间及相关问题。

  (一)“神部令”辛绍先

  《魏书·辛绍先传》:“辛绍先,陇西狄道人。……父渊……以义烈见称西土。世祖之平凉州,绍先内徙,家于晋阳。明敏有识量,与广平游明根、范阳卢度世、同郡李承等甚相友善。……自中书博士,转神部令。皇兴中,薛安都以彭城归国,时朝廷欲绥安初附,以绍先为下邳太守,加宁朔将军。”又,《册府元龟-牧守部·选任》载:“辛绍先为神部令。献文皇兴中,薛安都以彭城归国,朝廷欲绥安初附,以绍先为下邳太守,加宁朔将军。”按,辛绍先由中书博士转神部令,考《魏书·儒林传》序云:“太宗(明元帝嗣)世,改国子为中书学,立教授博士。”可知中书博士设置是在明元帝时期;又,《魏书》所见最早的中书博士担任者为李顺,观此,则中书博士之职当起于明元帝神瑞年间( 414-415)。辛绍先与广平游明根、范阳卢度世都曾在中书,故能相识、“友善”。“世祖之平凉州”当是指太武帝亲率大军灭亡北凉一事,时在太延五年(439)九月丙戌。

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摘自:历史研究
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