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元刊《河西藏》考补


□ 孙伯君

  本文综合西夏文《过去庄严劫千佛名经》发愿文和《普宁藏》所收汉文发愿文,以及存世碑铭资料,补充梳理了元刊《河西藏》的情况,以期对全面把握现存西夏文佛经的刊行情况及西夏乃至元代佛经的传译有所助益。

  关键词:《河西藏》 西夏学 佛教 元代

  作者孙伯君,女,中国社会科学院民族学与人类学研究所民族古文献研究室研究员。地址:北京市中关村南大街27号,邮编100081。

  关于元代编纂和雕刊《河西藏》的情况,此前学界获得的相关信息主要来自两份材料,一份是汉文的,即元刊《碛砂藏》本践字函《大宗地玄文本论》卷三的发愿文,写于大德十年(1306);①-份是西夏文的,即国家图书馆藏西夏文《过去庄严劫千佛名经》的发愿文,写于皇庆元年(1312)。通过前者人们了解到《河西藏》为管主八在浙西道杭州路大万寿寺发起雕刻,共刊大藏经板3620余卷,至大德六年完备。当时印造三十余藏,同时刊《华严经》、《梁皇宝忏》、《华严道场忏仪》各百余部,《焰口施食仪轨》千余部,施于宁夏、永昌等路寺院。而后者更为详细地记载了西夏翻译大藏经,以及元代翻译、刊行、施印《河西藏》的整个过程,对学界全面了解西夏佛经的传译、把握现存西夏文佛经的刊行时代,以及考求元代《河西藏》的刊行情况等极有帮助。

  早在1981年,史金波先生就曾对西夏文《过去庄严劫千佛名经》的发愿文做过译释,②此后,聂鸿音先生也对其中的两个西夏年号做过考证,③随着有关元刊《河西藏》的汉文和西夏文材料的进一步发现,目前学界有条件对发愿文所载《河西藏》从编纂、刊行到施经的过程进行较全面的梳理。

  史金波先生所译《过去庄严劫千佛名经》发愿文中有关《河西藏》部分的译文如下:①

  复七千年,汉国贤者?岁中,夏国风帝新起兴礼式德。:戊寅年中,国师白法信及后秉德岁臣智光等,先后三十二人为头,令依蕃译。民安元年,五十三岁,国中先后大小三乘半满教及传中?不有者,作成三百六十二帙,八百十二部,三千五百七十九卷。后奉护城帝敕,与南北经重校,令国土盛。慧提照世,法雨普润天下,大夏为池,诸藏潮全无。皇元界朝,中界寂澄,上师结合胜弱,修整一藏旧经。至元七年,化身一行国师,广生佛事,具令校有译无。过如意宝,印制三藏新经。后我世祖皇帝,恩德满贯天下,令各国通。高道胜比万古,四海平安。八方由旬时经,深信三宝。因欲重举法幢。法师慧宝,深穷禅法密律,志多长意,上圣欲愿满故,令经院?西壁小狗铁等报,以不可解德音,发出圣敕,江南杭州实板当做己为,以主僧事西壁土情行敕,知觉和尚慧中为始先遣。龙象师中选有多行者,以取旧经,先后二十余人。至元三十年,万寿寺中刻印,应用千种、施财万品数超过。

  成宗帝朝,大德六年夏始告完毕。奉上敕施印十藏。

  武宗皇帝圣威神功无比,僧尼大安,愈加明治法门。

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摘自:民族研究
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