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“海上明朝”:鄚氏河仙政权的中华特色


□ 李庆新

  [摘要]17世纪70年代初,雷州海康人都玖(Mac Cuu)率族人进入真腊(Cambodia)河仙(Ha Tien),招集流民,把该地区经营成繁荣的国际港埠,有“小广州”之称,后归顺安南阮氏,被封为都督。他的儿子郑天锡(Mac Thien Tu)继位,苦心经营,成为18世纪中南半岛举足轻重的华人国家,有“港口国”(Can Cao,Cancar)之称。河仙华人多为明朝遗民,最终归化为阮朝“明香人”。鄚玖、郏天赐刻意维持着明朝制度与文化,建学校,延学者,兴礼仪,倡诗文,河仙文风“著于海陬”,俨然“海上明朝”。据对河仙鄚门墓地考察,绝大部分属于18世纪,墓碑多使用自创纪年(干支、“龙飞”、“天运”年号)或加“皇越”,用清朝年号的极少,体现出早期河仙华人对故国明朝与侨居国阮朝的“双重认同”、而不承认清朝的家国情怀。
  [关键词]鄚氏 河仙(港口国) “海上明朝”
  [作者简介]李庆新(1962-),男,广东省揭西县人,历史学博士,广东省社会科学院历史所研究员,主要从事社会史研究。
  [中图分类号]K249
  [文献标识码]A
  [文章编号]0439-8041(2008)10-0133-06
  
  在东南亚历史上,出现过大大小小难以计数的各种类型的政权和国家。中国宋代周去非的《岭外代答》、赵汝适的《诸蕃志》,元代陈大震的《南海志》、汪大渊的《岛夷志略》等记载宋元时期与中国直接或间接有交往的国家或地区超过一百个,陈大震的《南海志》所记达到一百四十多个,其中绝大多数在东南亚。
  17世纪70年代,雷州海康县黎郭社(今广东省雷州市白沙镇东岭村)人鄚玖移居古国真腊,一度在河仙地区建立起以华人为主体、颇有影响的政权——“港口国”。一方面,它拥有自己的军队,自置官吏,自主外交,以及自主的经济;另一方面,向越南阮氏称藩,对近世中南半岛特别是越、柬历史发展与疆土变迁产生重要影响。鄚玖和他的继任者鄚天赐刻意维持明朝传统,按照明朝制度与文化,建学校,延学者,兴礼仪,倡诗文,河仙文风“著于海陬”,俨然“海上明朝”。18世纪30—60年代,河仙政权臻于鼎盛。
  20世纪50年代以来,日本学者藤原利一郎、中国华侨史专家陈荆和等相继发表了多篇有关鄚氏与河仙政权的研究成果。1996年,中州古籍出版社出版了郑州大学戴可来等校注的《嘉定城通志》、《河仙鄚氏家谱》,将这些珍贵的越南汉籍介绍到中国,对鄚氏政权研究提供诸多方便。但由于资料局限和研究力量孤零,鄚氏政权研究仍存在诸多空白,有待进一步发掘深化。近几年,笔者曾多次往越南河仙和广东雷州调查鄚氏与河仙政权史事,收集到一批珍贵的历史与文物资料。现结合前人研究成果与相关资料,对河仙的“中华特色”作初步探讨,以就教于学界高贤。
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摘自:学术月刊
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