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《毛诗》与汉代文化精神


□ 王长华 易卫华

摘要:《毛诗》其实是由《序》、《传》两部分内容构成的,《序》、《传》在整体上围绕基本相同的指导思想,共同体现出融涵古今、开创新说的集大成特征,实际反映出来的是汉代的盛世文化精神。本文认为,毛诗《序》、《传》理论上的体系化追求是汉代大一统文化精神在学术研究中的体现,《诗序》“六义”说与汉代实用主义的文化精神有着密切的关系,《序》、《传》“诗中求史”的解诗特色和汉代求实务真的文化精神,以及《序》、《传》“诗中求礼乐”的解诗特色与汉代社会对“和谐”文化精神的追求也都存在着同质同构关系。
关键词:《毛诗》;汉代;融涵古今;开创新说;文化精神;同质同构
在汉代经学阵营中,齐、鲁、韩、毛四家《诗》是重要的方面军,它们之间的树门立派、此起彼伏,构成了两汉今古文经学斗争极具代表性的缩影。而作为古文经的《毛诗》,从它诞生的那一天起,由于学统上的鲜明归宿,虽然起初未受青睐以致于长时间沉潜民间,但无争的民间传授却使它积蓄了强劲的发展潜力,这对《毛诗》无疑是一件不幸中的大幸事。随着汉代社会和学术的发展,《毛诗》在与三家《诗》学的斗争中逐渐显现出明显的优势,并最终后来居上,压倒三家《诗》而达至一家独尊。《毛诗》先抑后扬的命运从一般学术史的角度看显然已表现为一个显性层面的问题,而事实上《毛诗》隐性层面的内涵恐怕才是它最终占据汉代意识形态制高点的主因。隐性层面的原因需要我们深入到《毛诗》内部去寻绎、去发现。
我们知道,《毛诗》是由《诗序》和《故训传》两部分构成的。《毛诗》每篇都有《序》,先以一句话冠于《毛诗》每首诗之前做提纲挈领的简短说明,带有题解性质,然后再加以具体申述。《诗序》又有“小序”和“大序”之分,所谓“小序”是每篇前的一小段解释诗文主要内容的文字,如“《关雎》,后妃之德也”、“《卷耳》,后妃之志也”等。“大序”是指《关雎》篇“小序”之后一段较长的文字,这段文字系统阐述了诗歌的特征、内容、分类、表现方法和社会作用等问题,文中对儒家的诗教观念如教化说、美刺说、风雅正变说等都做了明确的阐述和规定,是儒家《诗》学理论的代表性著作,对后世《诗经》研究产生了深远影响。《毛诗故训传》简称《毛传》,传为鲁人毛亨所作,“荀子说《诗》传毛亨,毛亨再传鲁人。”因而,《毛传》当产生于汉初,书之题为《毛诗故训传》,则始于班固。《汉书·艺文志》云:“《毛诗》二十九卷,《毛诗故训传》三十卷。”《毛诗》同时又是我国现存最早最完整的一部训诂学著作。它继承和总结先秦训诂学成果,形成了一套较为完备、严密的训释方法。清代陈奂在《诗毛氏传疏·叙录》中说:“故读《诗》不读序,无本之教也;读《诗》与《序》而不读《传》,失守之学也。文简而义赡,语正而道精,询乎者为小学之津梁,群书之关键也。”这个评论恰当而客观地概括了《序》、《传》在《诗经》研究史上的重要价值。 ......
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