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启晨光于积晦 澄百流于一源


□ 陈永志

  摘要:本文指出《论“文学是人学”》的主要贡献乃是提出文学本体论,并重申这一理论的重大意义;强调钱谷融先生理论创新的个人特征及马克思主义的指导作用。
  关键词:文学本体论 文学是人学 钱谷融
  
  《论“文学是人学”》是钱谷融先生的著名论文,历来评论者很多,但都只重视它所阐扬的人道主义精神,而几乎完全忽视它所提出的“文学本体论”。实际上,文学本体论才是《论“文学是人学”》的核心,才是它根本意义之所在。钱谷融先生喜欢《世说新语》,因他的建议,我近来也常翻阅这本有趣的书,作为标题的这句话,就是从这本书中抄来的。我借用这句话来说明《论“文学是人学”》所提出的文学本体论的内容及其重大意义。
  
  一
  
  在上世纪五十年代,国内的文学创作出现了严重的公式化、概念化,尽管人们对之加以批评,可是对支撑它的错误理论却习焉不察,甚至把这理论奉为圭臬。在这样的情势下,钱先生发表了《论“文学是人学”》,尖锐指出:
  文学当然是能够,而且也是必须反映现实的。但我反对把反映现实当作文学的直接的、首要的任务;尤其是反对把描写人仅仅当作反映现实的一种工具、一种手段。我以为这样来理解文学的任务,是把文学和一般社会科学等同起来了,是违反文学的性质、特点的,这样来对待人的描写,是决写不出真正的人来的,是会使作品流于概念化的。
  把文学反映现实的任务绝对化,当成首要的任务,当成前提,以及把描写人当作文学反映现实的一种工具、手段,这就是造成文学作品公式化、概念化的错误理论的两个特点,可它在当时的文坛上却是“支配性理论”(63页),我把这错误理论称为“文学工具论”。在这段话里,明确反对“文学工具论”,与之相对立,还明确强调“文学的性质、特点”。对此,钱先生借高尔基之名说:
  高尔基把文学叫做“入学”,就不但说明了文学的对象是什么,而且还把文学的对象和它的特质、特点,和它的任务、作用等等相统一起来了。
  在对象、性质、特点、任务、作用诸因素中,无疑性质、特点是最根本的,那么,什么是文学的性质、特点呢?《论“文学是人学”》对此有许多阐述,下面这句话是其精义:
  (文学)必须从人出发,必须以人为注意的中心。
  这个人是“活生生的、有血有肉、有着自己真正个性的人”(63页),钱先生又借高尔基之名说:
  高尔基把文学叫做“人学”,这个“人”,当然也并不是整个人类之“人”,或者是某一整个阶级之“人”,而是具体的个别的人。
  可以这么说,以具体的、个别的、活生生的人为注意的中心,为描写的中心,就是文学的本质、文学的本体特性,就是“文学是人学”的内涵,这理论思想可称为“文学本体论”。
  关于文学本体论,钱先生还认为应该包括“文学是语言的艺术”这一个方面,认为它与“文学是人学”几乎同等重要。这是就文学的形式而论,与之相比,“文学是人学”才抓住了文学本体论的核心,因此我认为它是文学本体论最简明、最中肯的概括。 ......
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