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三次思想解放与当代中国发展观的演变


□ 黎玉琴

  [关键词]思想解放;发展观;实事求是
  [摘要]改革开放30年的历史进程就是一个不断解放思想的过程,每一次思想大解放都是对发展过程中思想障碍的克服。第一次解放思想破除了“两个凡是”的教条,使发展观实现了从“以阶级斗争为纲”转向“以经济建设为中心”,突出了生产力发展的基础地位。第二次解放思想解决了姓“资”还是姓“社”的争论,使发展观突破了“计划经济体制”转向了“市场经济体制”,进入了制度创新阶段。第三次解放思想解决了发展价值的准确定位问题,使发展观从偏重物质生产走向“以人为本”与“科学发展”,实现发展观的历史性跨越。
  [中图分类号]B03
  [文献标识码]A
  [文章编号]0257—2826(2008)12—0039—06
  
  “解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝”这一论断,把中国特色社会主义建设的宝贵经验总结上升为以解放思想为制胜法宝,既准确概括了改革开放30年来取得辉煌成就的主要原因,也深刻诠释了当代中国社会发展过程中思想方法论的精神实质和科学内涵,因为中国30年改革开放的伟大实践证明,三次思想大解放伴随着当代中国发展观不断演进并不断推进中国特色社会主义建设取得重要成就的全过程。
  
  一
  
  第一次解放思想,破除了“两个凡是”的教条,使发展观实现了从“以阶级斗争为纲”转向“以经济建设为中心”,突出了生产力发展的基础地位。
  在经过“文化大革命”长达十年之久的社会动乱结束之初,追求国家实力提升,人民生活安康,必须发展社会生产力,已成为普遍共识,但当时在中国究竟应该走什么样的发展道路这个问题的认识上却并不一致,甚至可以说,在当时的社会历史背景下是歧见纷呈。在这些不同的意见争论中,主要存在着两种很有代表性的立场:一种是基于新中国成立以来在经济建设道路上发生的偏差甚至失误,尤其是对“文化大革命”的非反思性否定,试图彻底消解在中国走社会主义道路的必要性和可能性,主张简单回归资本主义的发展道路。这是一条极右的道路,对于中国来说显然不是一种现实的选择,甚至也不是一种可能的选择。另一种是坚持“以阶级斗争为纲”和“无产阶级专政下继续革命”的理论,尤其是“两个凡是”的提出,进一步把这种实际上造成了“文化大革命”的理论神圣化,这是一种试图在“按过去方针办”的框架下推进经济建设,主张过去确立的一切都不能改变,这是一条极左的道路。尽管“四人帮”垮台了,“文化大革命”也宣告结束,但是由于“两个凡是”的论断及其所主导的思想趋向,既禁锢了广大干部群众的思想,又制约了干部群众的行动,甚至当时部分党和国家领导人的行为价值取向和思维方式,都发挥着巨大的消极影响。当时已经提出要在20世纪内把我国建设成为伟大的社会主义现代化强国这样一个新时期的根本任务,但是由于整个社会的思想价值取向深受“两个凡是”的支配和限制,不仅“文化大革命”不能彻底否定,还要继续坚持“以阶级斗争为纲”,这注定了即使主观上试图以经济建设为中心,客观上也根本不可能成为现实,因为“两个凡是”实质上是完全沿袭了已经被证明为错误的路径,而且在这样的思想背景下追求发展包含了深刻的矛盾,即一方面要追求发展,另一方面又要维护限制发展的陈旧价值和体制。更进一步地讲,“两个凡是”在思维方式上也是完全违背辩证法的精神实质的,“辩证法,在其合理形态上,引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖,因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的”。“两个凡是”主张“凡是毛主席作出的决策,我们都坚决拥护,凡是毛主席的指示,我们都始终不渝地遵循”。这在表面上是维护了毛泽东同志的权威,实际上是将毛泽东思想片面化、僵化和神圣化,致使广大干部群众不能思想,不敢思想。面对思想和体制的双重僵化,要实现发展,真正突出经济建设的中心地位,重新确立生产力的基础地位,就是必须冲破“两个凡是”的藩篱,荡涤其形而上学的思维方式,真正实现解放思想。
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