互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 女性 > 文章正文
刊社推荐

康德的先验自由何以可能


□ 谈克华

  摘 要:为解决第三个二律背反的冲突,从而确立先验自由的可能性,康德作出了艰苦的努力。康德在这一过程中所采用的主要方法是二分法,其中有两类命题的区分、主词的两种含义的区分、两类原则的区分以及主体两种性格的区分和两类背反命题的区分。
  关键词:先验自由;调节性原则;构成性原则;经验性性格;智性性格
  中图分类号:B22 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2008)02-0012-03
  
  自由理论是康德学说的核心内容之一,邓晓芒先生认为康德的自由概念包含先验的自由、实践的自由和自由感三个层次。从这三个层次的自由的关系来看,实践自由是以先验自由为根据的:“在取消先验自由的同时就会把一切实践的自由也根除了。”所以,可以说先验自由是实践自由的前提。而自由感只是对作为本体自由的先验自由和实践自由的某种暗示和类比,可见先验自由在康德自由理论中的基础地位。而事实上先验自由本身的可能性也是个问题,因为康德首先提出自由概念是在《纯粹理性批判》中阐述二律背反时,自由和必然就构成了一对二律背反,这里的自由就是先验自由,也被称为“自由因”或“自由因果性”,世界上是只有自然因果性(必然性),还是只有自由因果性,这是康德要解决的问题,康德正是通过对第三个二律背反的细致研究,通过对四组二律背反的精心比较,才确立了先验自由的可能性。
  概括地说,通过区分冲突命题的两种情况,康德指出非背反关系即自由和必然互不干涉的可能性是存在的;通过对主词“世界”概念的本体和现象两种意义的区分,康德指出了先验自由与自然因果性各自居留的不同位置;通过“调节性原则”和“构成性原则”的区分,康德阐明了象先验自由这样的理念的非构造性,其作用仅在于引导知性原理向理性目标的无限趋近,这不是知性的目的而是理性的要求;通过主体“经验性性格”和“智性性格”的区分,指出入具有本体和现象两种存在形态,因而从属于两种规律;通过区分“数学性”的二律背反和“力学性”的二律背反,使四个二律背反具有了两种不同的解决办法。其中第一、二个二律背反的两个对立的命题都是错误的,而第三、四个二律背反中两个对立的命题却可以不矛盾地都是正确的。
  
  一、从宾词入手区分两类冲突命题
  
  二律背反中所列的命题实际上就是相互冲突的命题,康德认为相互冲突的命题可能有两种情况:一种是对立命题,另一种是矛盾命题。矛盾命题中一个为真,则另一个必为假。比如说“物体要么有好气味,要么没有好气味”就是这样的命题。但是如果说物体“要么气味好”“要么气味不好”这就属于对立的命题,也就是说二者可能都为假,因为还有第三种情况即“物体根本就没有味道”。这就是两种冲突命题的区别。康德将这种矛盾性的冲突称之为“分析性的对立”,非矛盾性的冲突称为“辩证的对立”。比如说“物体要么气味好,要么气味不好”这一辩证的对立,“在产生冲突的判断那里还是保留下了物体概念的偶然条件(即气味),因而这个条件并没有由于这个产生冲突的判断而一起被取消,因此后一判断并不是与前一判断相矛盾的反面”,即这一辩证的对立之所以没有构成分析性的对立是因为两个判断都还保留着物体的“气味”条件,因而只要将其中一个判断进行修改,取消物体的气味条件,或者说将没有气味的物体考虑在内,该命题就变为“物体要么有好气味,要么没有好气味”,因为没有好气味也包括根本没有气味,这样两个判断才成为矛盾的分析性的对立判断。另一种辩证的对立情况与这个例子颇为相似,如“世界要么是无限的,要么是有限的”,在康德看来,“无限的”和“有限的”并非矛盾关系,而只是对立关系,因为世界既不是“无限的”也不是“有限的”,而是“不限定的”。 ......
很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《苏州大学学报(哲学社会科学版)》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
分享:
 
精彩图文


关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017