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20世纪二三十年代上海艺术的现代性


□ 顾 跃

  | 内容摘要 | 本文旨在梳理1920-30年代上海艺术现代性的萌发与特征,进而以常玉为切入点分析“留法体系”对当时中国西画中心上海的影响。上海在上世纪20-30年代经历着文化、社会结构的巨变,这无疑对中国艺术现代进程乃至文化的转型有深远的影响。
  [关键词]  现代性/上海艺术/“留法体系”/常玉
  
  
  1→《良友》画报,30年代
  
  
  2→巴黎“天狗会”团体成员
  3→1925年原文艺界常聚会的咖啡屋
  
  
  4→花毯上的侧卧裸女,油画,常玉,1929年
  
  20世纪二三十年代的上海在外国资本侵入下激发着一股力量,其标志性是物质资源转化为一种如光、热、电等现代象征符号。上海所享受的城市现代设施象征着现代性某种进程,如果加上中英文标志的霓虹灯则暗示着另一种“历史真实”:西方现代性的到来。[1]作为概念和术语,现代性是一个复杂性问题,在美术史上通向现代性的线索更是错综纷杂。现代性在自身演变过程中的连续性及其在历史、文化情景下的展现,对于移植到中国本土时承载的意义、现象及其影响显得尤为重要。波德莱尔认为:“现代性就是过渡、短暂、偶然,就是艺术的一半、另一半是永恒不变。”[2]他认为每个古代画家都有一种现代性,因此,现代性是带有一定的时间性、时代性特质,没有固定的内涵且随着时代而发生新的变化;同时现代性又是一个自我否定或对过去的否定而不断创新的现代性。波德莱尔把艺术的一半留给“永恒不变”的思考而难以确定其内涵,似乎给人一种搁置问题之感,但他把现代性与“时装”、“时代”的结合运用却让人耳目一新,民国时期上海都市文化的萌发与兴起承载了这种“过渡”的现实意义。由此,对早期上海现代性萌发的某个时间段的文化及艺术现象,将作为本文分析的一个开端。
  
  一、媚俗(kitsch)艺术的萌发:作为现代性表征的画报与月份牌符号|||
  上海沦落为半殖民地时期,大批西方思想文化涌入中国,西方文化中先进思潮包括出版刊物配以精美的插画等引起国人兴趣。与此同时,摄影、印刷业的发展刺激了媚俗艺术(kitsch)的萌发,如《小孩月报》(1875)、《瀛环画报》(1877)、《图画新报》(1880)、《点石斋画报》(1884)、《飞影阁画报》(1890)等大众传媒相继出刊,其中吴友如主编的《点石斋画报》应是传媒大众化的先声。民国十四年即1925年为画报史上鼎盛时代,但在我国画刊画报史上,真正有开创性的是广东商人伍联德在1926年2月15日创刊的《良友》画报。该画报采用先进的照相制版术印刷,不仅刊登国内外政治、经济和军事内容,还包括世界美术新潮,西画展览等栏目,一时间闻名遐迩。继《良友》之后,由邵洵美创办的《时代》画报,施蛰存主编的《现代》杂志也很突出,《良友》画报等对大众在日常生活层面追求一种新都会生活方式作了早期探索,至少在上海,现代性,正如它的译音“摩登”所示,已成了风行的都会生活方式。[3] ......
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摘自:装饰
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