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中国最早的椅子图像辨析


□ 邵晓峰


对中国人来说,椅子是外来物,中国的椅子图像也出现得较晚。在中国人长期以来形成的低坐习惯的基础上,早期的中国家具逐渐发展成为成熟的低坐家具体系。直到汉代,由于东西方的密切交往,我国才出现对胡床等高型坐具的记载。
汉末,椅、凳等高坐家具伴随着西域各少数民族文化和汉民族文化的融合进入了中原汉人的生活。在这种融合的基础上,中原地区的汉人接受了不少外来的观念。《后汉书·五行志》中便记载,汉灵帝“好胡服、胡帐、胡床、胡坐……”,乃至“京都贵戚皆竞为之”。这种风气的传播开始时是自上而下的,并在胡汉杂居的西北地区率先为部分汉人(尤其是佛教徒)习用。而到了隋、唐,胡风更甚,这样,“坐胡床” 、“穿胡服”、“习胡乐”之气日渐流行起来,各种各样高型坐具相继出现。
在考古上,《斯坦因西域考古记》记载新疆的尼雅城出土了一把汉代木椅(也有人认为它是一个柜子的下半部分),虽然它的座上部分已不存在,只有四条腿,但腿上有精美的四叶花纹,是典型的犍陀罗风格,从其形制与装饰来看,它是典型的外来物,并非汉代工匠制作。在佛教造像中较早的椅子形象是十六国时期敦煌雕塑中弥勒菩萨的坐具,他交脚坐于靠背椅上,双脚下均有圆形脚榻。这种坐具和后来的汉式座椅差别很大。较早的带有扶手的靠背椅造型还可见于敦煌北凉时期的275窟和北魏时期的251窟,但其扶手和靠背都很笨重,与后来的汉式木椅也不一样。
敦煌石窟中最早有纪年的西魏285窟壁画中,有一幅中国最早的“绳床”图像。和它一同并列于壁上的还有几十位修行者的图像,但均盘腿坐于蒲团上,因此该图的坐具显得别具一格。图中的修行者双目垂闭,嘴角微微上翘,显得格外超脱,与其他修行者的图像相比显得格外突出。
该坐具形制十分有趣,体现在6个方面: 1. 座高甚矮,估计不到20cm;2. 行脚僧人跪坐于椅面上(这种绳床因为轻便,故在当时多为行脚僧人使用); 3. 方柱状椅足有下粗上细,明显带有“收分”的处理; 4. 座面由绳编结而成,座深远大于座宽; 5. 有椅背和出头搭脑,形如后来的官帽椅;6. 有薄板状低矮扶手。这些因素交织起来形成一种混合风格。其中1和2有汉榻的特点; 3受到中国传统木结构建筑手法的影响,这一点成为后来中国椅子的最大特色之一;4很有意思,显现了一种和当时外来椅大不一样的座深和座宽比例; 5预示了后来汉式椅的发展方向; 6有外来椅的风尚,与古埃及木椅有两点极相似,即二者的座高均较矮,座面有独特的座深和座宽比例。
这样看来,濮安国和其他一些专家将其称为“中国古代家具史上迄今最早的椅子形象资料”①就值得商榷。因为,今天看来,椅子的构成应有两大要素 :一是适合垂足坐的座高,二是有靠背,两者缺一不可。考虑到该“绳床”没有足够的座高,尤其是修行者的跪坐方式,因此这件坐具仍应被看成一种典型的过渡阶段的产物,是一种同时具备榻和外来椅特征的产物。后世有不少禅椅的座高也较矮,也有人盘坐或跪坐其上,这可看成是这种坐具在后世的延续,“禅椅”的名称后来逐渐约定俗成。当然,至于这种名称是否经得起推敲,完全基于对榻和椅概念的确定。 ......
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摘自:装饰
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