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湘西南苗族傩祭及傩面具


□ 唐文林 王艳萍

  傩祭和傩戏历史悠久,曾经在我国很多地方流行,是人类最古老的文明现象之一,它内容庞杂,占卜、祈雨、圆梦、驱疫、祀神等活动都在其范围之内。《古今事类全书》说:“昔颛顼氏有三子,亡而为疫鬼……于是以岁十二月,命祀官时傩,以索室中而驱疫鬼焉。”该文献载明了原始社会末期就有了傩祭的活动,并表明在原始时代,巫术便和艺术结下了不解之缘。
  但随着社会的发展,古老的傩祭日趋衰亡。然而在偏僻的中国西南地区,由于长期以来交通不便、生产力水平低下、社会环境封闭,加上该地区少数民族特有的文化个性,为傩祭和傩戏的生存和发展提供了肥沃的土壤,傩祭和傩戏在这里顽强地生存下来,在湘西南地区的苗、侗、瑶、汉族聚集的村寨都有其活跃的影子。
  
  一、傩祭及傩面具的由来
  
  以邵阳为中心的湘西南地区,包括邵阳地区和怀化地区的西南部,山川旖旎,林壑溪深,是多民族聚居的地区。这里历史悠久,文化艺术底蕴深厚。是傩巫文化和楚湘文化的发祥地之一,信巫崇祀而尚鬼,巫傩祭祀盛行。
  至今在湘西南少数民族地区流传的傩祭、傩戏,是远古楚人祭祀歌舞的遗存。楚人头戴面具,以傩祭、傩舞、傩戏的形式来祀神灵、逐鬼疫,使巫术从内容到形式更加趋于仪式化、程式化。它除了体现祈神降福、驱灾辟邪的感性追求外,还折射出原始初民对自身命运扑朔难测的心理。傩面具的实用功能是作为巫术的工具,而作为审美形态则是雕刻和绘画结合的装饰艺术品。傩面具造型夸张怪诞、色彩强烈铺张、线条粗犷奔放、雕刻原始古拙,是当代学者研究装饰艺术和巫术文化不可多得的实物。
  傩面具是傩祭活动时傩师登场必须佩带的面具,每一种面具代表着一定的人物。傩戏的角色行当,便是靠面具来区分的。面具多为木质,不同角色的面具造型不同,既较为直观地表现出角色性格,又增加了狞戾与神秘感;既增加了威慑力,又给人审美感受及娱乐功能。
  
  二、苗族傩祭
  
  在湘西南,以城步桃林村苗族的傩祭傩面具最有特点。城步苗族先民自古以来聚居深山密林,南北朝时被称为“五溪蛮”,长期以来自然崇拜、多神崇拜并存。每年苗族同胞要向诸神还愿,祈求风调雨顺。这一习俗世代传承,成为苗家的重大庆典。城步苗族的傩戏前奏是每年农历二月逢“卯”之日向祖先和诸神祈祷许愿,祈求保佑四时康泰、五谷丰登、消除病灾等。农历九月初九是当地的傩戏节,苗民将祀祖先、祀傩神和庆祝丰收融为一体。傩神在苗族只是普通之代名词,并非神号。其神号,是谓天下之名山大川、五天五岳圣帝、五宫五盟皇后夫人、东山老人、南山小妹。俗谓东山老人为傩公,南山小妹为傩母,故有傩神之名称。城步傩戏是“戏剧活化石”,经历了傩仪、傩歌、傩舞到傩戏,从娱神到娱人,从低级到高级的发展过程。
  傩坛巫事的程序包括铺坛(布置傩坛)、发鼓(擂鼓、吹牛角,巫事开始)、请神(巫师念《请圣科》请神)、解秽(巫师念《解秽咒》洁坛)、迎神(迎接诸神进入傩坛)、送神等主要过程。 ......
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摘自:文艺研究
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