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环境伦理学与后现代主义


□ 曾国平 张德昭

  [关键词]内在价值;环境伦理学;后现代主义
  [摘要]本文以海德格尔的生存论和马克思的对象性关系理论为基础,系统研究了环境伦理学与后现代价值观,环境伦理学与后现代价值论、伦理学,环境伦理学与后现代自然观和科学实在论之间的关系。作者提出了伦理关系是人的在世方式等基本主张。
  [中图分类号] B8206[文献标识码] A[文章编号] 02572826(2006)08006308
  
  大致说来,自然中心主义环境伦理学(以下简称环境伦理学)属于后现代主义,它提出的后现代观念特别体现在它对其核心范畴——内在价值的研究上。本文以内在价值范畴作为研究单元,系统探讨环境伦理学与后现代主义之间的关系。
  
  一、环境伦理学与后现代价值观
  
  关于内在价值,环境伦理学各学派具有大致相同的论证逻辑,笔者称之为价值本体化思路,即从价值过渡到事实,把价值与事实等同。这一思路经历了三个环节:即首先在价值观上肯定自然界具有内在价值的价值论地位,进而肯定自然界事实上就具有内在价值,然后用知性科学的实证主义方法论证内在价值的客观性。[1]
  近代人类中心主义主张,人是惟一的价值和目的中心,人只具有内在价值而不具有工具价值,自然界则只具有对人的工具价值而不具有自身的内在价值,这是它对人和自然界价值论地位的确立方式。所谓价值论地位,就是在特定的价值关系中,主体和客体的相对地位。环境伦理学提出的内在价值范畴正是以对人类中心主义的批判为起点的。他们认为,把自然界仅仅视为人的工具是不对的,它遮蔽了自然界自身的内在价值,而这正是当代环境危机的价值论根源。美国学者罗尔斯顿说:“我们现代人在开发利用自然方面变得越来越有能耐,但对大自然自身的价值和意义却越来越麻木无知……在一个价值仅仅显现为人的需要的世界中,人们将很难发现这个世界本身的意义;当我们完全以一种彻头彻尾的工具主义态度看待人工产品或自然资源时,我们也很难把意义赋予世界。”[2]所谓“大自然本身的意义”,指的就是自然界的内在价值。
  为此,环境伦理学试图重建人和自然界的价值论地位,他们肯定自然界具有与人平等的内在价值,自然界与人一样都是价值和目的中心。但是,环境伦理学认为,只停留在这里还不够,不仅要在价值观上肯定自然界具有内在价值,而且要肯定自然界事实上就具有内在价值。他们认为,只有这样,才能为人与自然界之间的伦理关系奠定一个客观基础。为此,环境伦理学以实证主义的态度去界定内在价值的内涵和特征,论证它的客观性,从而将价值与事实等同,把内在价值确立为一种与人无关的客观事实。
  本文把作为“自然界的价值论地位”这一意义上的内在价值称为“内在价值Ⅰ”。
  如果说近代人类中心主义是现代性的基本特征,是一种现代的价值观,那么,作为对它的一种超越,环境伦理学就是一种后现代的价值观。近代人类中心主义的实质在于,它主张人与自然界之间是相互对立和否定的关系,人的价值和目的是通过对自然界内在价值的否定来实现的。所谓否定就是把自然界视为工具和手段。按照这种价值观,对自然界内在价值的否定是符合人的利益和目的的,而对自然界内在价值的肯定则是与人的利益和目的相矛盾、相对立的。人类对自然界奉行的是“你死我活”、“只有你死,我才能活”的斗争哲学。环境伦理学的主张则是,人与自然界之间是相互和谐、统一和肯定的关系,人的价值和目的是通过对自然界内在价值的肯定来实现的。对自然界内在价值的肯定是符合人的利益和目的的,而对自然界内在价值的否定则是与人的利益、目的相对立的。 ......
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摘自:教学与研究
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