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佛光


□ 杨文丰

佛光
杨文丰

杨文丰南京气象学院农业气象学理学学士,广东科学技术职业学院中文教授,中国作协会员,广东作协第二届签约作家。千禧年以来致力于写作融气象、植物、生态、科学美和科学伦理于一体的系列散文“自然笔记”。作品被编入高中和全国中等职业学校语文教材,曾获国家科普写作奖等多类散文奖。

佛光是如此地让世人迷狂

尘世之人,对佛光素来相当关注。以“佛光”上网搜索,佛光信息即如秋天落叶飘旋而至。网上说, 二○○五年六月二十六日,在新疆喀纳斯湖上空突显罕见的佛光。“是日十九时左右,游客在喀纳斯观鱼亭旅游观光,突然发现在喀纳斯湖二道湾上空出现了一个美丽的七彩光环,直径大约数十米,甚是壮观。佛光大约持续了十几分钟后隐去。”
公元三百六十六年的一天傍晚,在甘肃敦煌附近的莫高山顶,一个叫乐的和尚在无意中看到了“佛光”,乐随即訇然跪下,朗声发愿,誓把“佛光”显现之地变成佛教圣地。正是受这一理念的感召,经过工匠们千余年断断续续的艺术构筑,终于成就了世界文化艺术的瑰宝——敦煌莫高窟!今天,在敦煌莫高窟第三百三十二号窟李克让《重修莫高窟佛龛碑》的碑文上,仍可读到这一创窟动机。

佛光竟有如此的感召力,能如此地使世人激动、忘情。
“啊,佛光!我见到佛光啦!”在佛光面前,我亦这么喊过。二○○四年新春,我和家人过成都,登西岭雪山。乘缆车穿越白雪覆盖的原始森林,越过杜诗所咏“窗含”的西岭“千秋雪”,上到海拔三千余米的山顶。在山顶,太阳是那么白,亮,天却奇冷,无风。导游导引我们沿山崖踏雪小心地西行,直赴据说可能见到佛光的山崖。脚下的山崖其实就像长长的带鱼脊背,崖边斜立的粗木桩便是护栏。栏外是悬崖。不知是否有什么谕示,我突然就莫名地停下来,就背负青天背负太阳,凭栏朝下看,迷离惝恍间,突然一下子就看见佛光在那里,佛光在等我。随即,琳、晴川和亭忆,也看见了佛光在那里——佛光就在悬崖下,傍着山崖,直径约莫有两米,静静谧谧,彩光流转。佛光的形成机理,我本已略知一二。然而,第一次见到佛光的我,也不能自已,竟就惊喜地喊将起来。
在互联网上,我读到了他人在泰山因见到佛光而同样激动得迷狂的帖子。泰山山前浓雾初开,阳光初照大地,暖烘烘的。山后仍浓雾迷蒙。明媚的阳光从山前照了过来,直射到茫茫大雾上。霎时,我的心紧张地颤动了一下,大张着嘴,因为在我双眼直勾勾地注视的前方,那前方的浓雾中,竟是一个清晰的半身人影,头部罩着一轮色彩斑斓的光环,宛如一尊如来佛像。“啊,佛光!”我惊异得跳了起来,“我见到佛光了!我见到佛光了!”我抑制不住自己,在山顶跑来跑去,然而奇怪的是不管我跑到哪里,佛光都跟到哪里,我用手驱之,佛光里的佛也伸手挥之,我的手挥几下,他就跟着挥几下……“佛祖真的要显灵?”……我不禁紧张起来,呆望着佛光,再不敢动弹。

世人见佛光的情态多与佛相悖

“佛教崇奉的不是神,却有神一般的偶像——佛。佛是觉者之义,自觉觉他、觉行圆满者称为佛。”(《白话佛经》)
而仔细考究,世人见到佛光时的迷狂情态,却存在诸多与佛相悖之处。比如,与崇无言的佛旨就非常矛盾。
相传释迦牟尼在灵山上说佛法,静默不发一语,只是手拈一朵花,给众人看。听者之中,除摩诃迦叶发出会心微笑外,其余的人都不解其意,面面相觑。见此情景,释迦牟尼便道:“我有正法眼藏,涅妙心,实相无相之微妙法门,此法门无法以语言或文字来传达,但现在,我已传给了摩诃迦叶。”这就是佛教史上著名的佛陀“拈花微笑”传法的故事,是不立文字、直指人心、尊崇平静无言的佛法之旨,也是舍筏登岸、离诸文采的佛法之源。
诚然,佛的平静乃炽烈之后的平静,不等于无声,犹同哲学家海德格尔所说:“寂静并非单纯的无声。”
世人在见到佛光时的迷狂情态与佛心是存在矛盾的。佛心与佛光一样,都具有静寂、无言和皎洁的品质。

吾心似秋月,碧潭清皎洁;
无物堪比伦,更与何人说。
——寒山
佛心的静寂与佛的平静,犹似秋月与月光下“清皎洁”的“碧潭”的关系。而人在佛光前的表现,也甚不符合佛教倡导的“柔软心”,抑或说,是与柔软心相悖。
何谓柔软心?柔软心实在是不为外界所动的心。按照台湾作家林清玄先生的说法,柔软心“可以比花瓣更美,比草原更绿,比海洋更广,比天空更无边,比云还要自在。柔软心是最有力量,也是最恒常的心。”(《清净之莲》)这是包容一切,涵摄一切的心。人有柔软心,欲念的虚火可降得温和,乃至熄灭。人呢,归于内外和洽、单纯。将两袖一甩,沐清风明月;着布履一双,读山河自在。川端康成在那一篇著名的受诺奖感言《我在美丽的日本》中几次提及的道元禅师,据说也曾在中国求禅,在返东瀛前夕,却云:“空手而来,空手而归,只得到一颗柔软心。”然我却认为道元禅师实在已求得了一颗大心、一颗良善之心。
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摘自:海燕 2007年第05期  
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