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爱情是人性超越情欲的审美


  试问,除了社会功利化的标榜,真正的爱情又有几多能够实现?爱情是人性超越情欲的审美

  汉梓

  看到贵刊201 0年1 1月号的问题讨论征文启事,因为语言逻辑存在一些问题,以至思索了好多天,我才理出编者的大意应该是:我们认为这是当下社会一个带有普遍性的社会问题。不知是我们的社会出了问题,还是爱情本身令人生疑。然而,问题以这样的形式提出来让大家讨论,我还是觉得有些怪异。

  本次讨论,让人首先想到的是,什么是真正的爱情?所谓真正的爱情,可能是指两性彼此倾慕,志同道合,举案齐眉,白头偕老,更或有点“生命可贵,爱情更高”的理想主义。而其实,这种理想化爱情,不过是人类走出中世纪,开启现代文明,以人文主义反抗神教封建,在寻求恋爱自由方面形成的一种美化人性的社会文化思潮。就是说,这种思潮并不是普遍人性的本然,更多是文学与文化的标榜。因为人性中的爱情,本然只有尚美跟欲望两个层次,其实质与社会理想并不搭界。

  就是这种文化标榜的最终目的,也不过是归结到婚姻、家庭、事业的美满,来体现社会结构中最基本伦理道德的表象化合理。因为从中世纪,或者更中国化一点说,在封建社会,婚姻成就家庭的法律化(包括宗法制度),两千年的封建社会,就由这祥性质的婚姻家庭组织来构成其稳定的基础。而今土地国有化,金钱背离其以物易物的硬通贷性质,以泡沫状符号化,成为扭动整个人类社会的核心力量,所有个人的社会理想都必须服从于这一力量的扭动,婚姻家庭除维系于对儿女前途的一点希望,又能有什么东西来滋养理想主义的爱情呢?

  自由、平等、人格独立所形成的现代法理,在理论上所要保障的是公民个体的社会化平等。而生活千姿百态,幸福又只是很个人的某些感觉,并非有钱有权就算幸福。而婚姻与家庭作为社会结构性细胞,在现代法律面前,其结构功能、社会功能已脆弱到无复脆弱的地步,人们又如何能在这其中规划“真正的爱情”!

  婚姻的伦理价值就剩生育后代,道德底线仅只在维护家庭稳定的意义上存在;而爱情的伦理价值,是异性情欲彼此之间在审美意义上的享受,而现代学理关于性爱的道德底线就是两情相悦。

  坐怀不乱,好色不淫,圣人的话都是在矫饰“食色性也”的本质。从婚姻与爱情所具完全不同的伦理价值与道德底线来看,婚姻更多是被法律捆绑在家庭经济之血脉关系上的一种生活模式,爱情却是人性超越兽性的情欲审美,试问,除了社会功利化的标榜,真正的爱情又有几多能够实现?

  在此,我觉得没必要参与更多这类问题的讨论。我这就算一种“与此相关的其他话题”吧。

  责任编辑王秀云

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摘自:北京文学
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