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文化寻根的执着


□ 杨志芳

  “文化寻根”是20世纪80年代中期最重要的文学现象。所谓“寻根”就是寻找一种源于历史的身份认同感,寻找一种现实存在的价值和自信心。韩少功曾在《文学的“根”》一文指出,“文学有‘根’,文学之‘根’应深植于民族文化的土壤里,根不深,则叶难茂”。韩少功要求作家要广纳人类文化精华,更要看到民族文化的生命底蕴;要善于学习西方文化的长处,更要找到养育自己的文化乡土;要继承和借鉴,更要消化与吸收,只有这样才能重铸和镀亮我们的民族文化。
  韩少功不仅在理论上提倡寻根,在文学创作中也实践着寻根理念。尤如鲁迅先生当年揭露和批判瞒和骗造成的愚昧、落后的中国国民劣根性一样,韩少功从一位清醒的知识分子、历史的反省者的角度对中华民族长期的文化积淀进行了深入的思考和把握。在他寻根文学的代表作《爸爸爸》、《女女女》中,以丙崽、幺姑等形象来提醒人们了解现实的滞后、认识国民的孱弱,反思落后的原因。在《马桥词典》中,他将马桥人的语言作为透视的对象,挖掘普通话背后不同的语言、思维与生命方式,从而深入地揭示了马桥人的农民文化心理、原始神话思维模式、低劣的生存条件与恶劣的生存环境,借此解析了中国文化之“根”。2002年,《暗示》发表后,有评价说它与过去的小说有近乎“质”的区别,实际上,小说只是在表现的对象和所运用的文体形式方面不同于他以往的作品,甚至与一般意义上的小说存在着很大差别,但在作品的内蕴上仍未脱离其寻根的理念。
  《暗示》共四卷,一百一十多个小节。每小节均以一个具象或一个概念为主题展开,每个片断都根植于历史和文化的土壤之中。时间上,小说涉及20世纪60年代至2002年共四十多年时间,关系到“文化革命”和改革开放两个重大的历史时期;空间上,小说涉及了从乡村到城市、从中国到西方跨度极大的空间。如果我们剥离出其中的叙事线索的话,就能感受到经历了文革、上山下乡、返城的一代人那种默契、共鸣、矛盾、疏远等感情。作者在对具象和概念的表述中渗入智慧的思辩,体现出对过去的反思、对现实的担当。
  如果说韩少功以往的作品多是立足乡土去反思国民的生存状态,挖掘民族文化的病态、斑驳的根;那么《暗示》则更多地立足于城市,以返城人的心态关照城市与乡村、当下与过去,表达了作者对现实生存与历史记忆的特殊体验和尖锐思考。也许“乡土中凝结的传统文化……更多地显示出生命的自然面貌”,但是即使生活在城市,“民族的某些本能和才具,比如他们身上的某些哲学与社会倾向,某些对道德的看法,对自然的了解,表达思想的某种方式”,是很难“被时间铲除的”。况且,“只有找到异己的参照系,吸收和消化异己的因素,才能认清自己”,只有“释放现代观念的热能”,才能“重铸和镀亮自我”。所以,从“返城知青”这样一个独特的视角,立足现实,又超越现实,这至少也是“凝集历史和现实、扩展文化纵深感的手段之一”。《暗示》中的“我”是一个早已回城的知青,作为一个往昔乡野生活的过客,常以故地重游的姿态,在物似人非的情境下,从已然衰老的旧时相识、依稀可辨的旧址以及褪色的标语中,追觅到一段恍惚的往事,抚慰时间在个人生活史中留下的印痕。 ......
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