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《园冶》的环境保护主义思想


□ 高明伟

内容摘要:古籍《园冶》中对环境的创造和保护的精神,对现今的环境保护具有启示作用。本文结合“绿色环境设计”理念和江南园林的设计方法,探讨《园冶》在环境艺术设计中对自然环境的保护和利用。
关键词 :《园冶》 环境艺术设计 江南园林 环境保护

在现代的环境艺术设计中,随着人们对生活环境的日益重视,对现有环境的保护和改造已经越来越占有重要的地位。21世纪由于城市现代化进程加快、工业发展迅猛、人口数量激增,在物质生活日益繁荣的同时,也伴随着环境恶化等一系列问题。另一方面,由于对环境的不合理使用和破坏而导致的水土流失、沙漠化、水资源短缺、空气污染等问题已经严重影响到人类生活质量。遗憾的是由于人们追求经济和物质的高速发展,一味消耗、开采、浪费,使本已非常脆弱的环境更加不堪重负。基于此,本文试图从古籍《园冶》中发掘对环境的创造和保护的精神,结合“绿色环境”设计理念和江南园林的设计方法,寻找当下环境艺术设计中对自然环境保护和利用的方法,以期对现今的环境艺术设计有一点启示。
《园冶》的环境保护主义思想图片1
《园冶》是明代计成所著的有关造园艺术的一部著作,是中国乃至世界最早的有关于造园艺术的著作。书中对于造园的选地、立基、楼宇、装折、门窗、山石等要素都作出了详尽的论述。其中的部分内容对于指导现今的“绿色环境设计”有非常实际的现实意义。
江南园林借助亭台楼阁、路廊岛桥、花草木石,通过聚隐透借、幽曲疏露的方法,利用有限的空间,表现隐逸的山水文化气息,旨在创造幽静淡雅的生活环境。江南园林原本是官宦巨商的退养之地,虽斥资修建,却不张扬。在创造思想上注重“虽由人作,宛自天开”。在造园要素中,建筑和植物为主要内容,而更以植物为重。《园冶·相地》曰:“多年树木,碍筑檐垣;让一步可以立根,斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易,荫槐挺玉成难。相地合宜,构园得体。”由此可见植物的重要性。园林建筑中植物为重,植物积聚所构成的绿色环境将直接影响园林的氛围和意境。苏轼云:“台榭如富贵,时至则有;草木如名节,久而后成。”这与上述计成的观点道理相通。环境艺术设计以植物为主,现今亦是如此。“片片飞花,丝丝眠柳。”(《园冶·借景》)“梧阴匝地,槐阴当庭 ;插柳沿堤,栽梅绕屋。”(《园冶·园说》)形成一片绿色浪漫的景象。在当今环境艺术设计中,各种植物无不互相映衬,相映成趣,构成绿色环境设计中的主体。在环境规划设计中,人们渴望自然、渴求绿色,但是破坏植被的现象也屡屡发生,小则破坏植物,大则毁林平地、移山开荒,由此所造成的水土流失、空气污染使环境急剧恶化。城市化进程中,人们打着“为社会发展”的旗号,只重视索取,而不重视减少、创造和再生。《园冶·选石》曰:“块虽顽劣,峻更嶙峋,是石堪堆,便山可采。石非草木,采后复生,人重名利,近无途远。”指出的不仅仅是造园和保护环境问题,也涉及生态和科学的生存方式。“人重名利,近无图远”。是现代建设毁坏环境的一个客观反映。过度开采,无休止的浪费,巨大的污染,使环境资源无法更替和重生。人们为了眼前的利益,不顾长期的可持续发展,只会造成周边生活环境的恶化,《园冶》向我们提出了警示,对于自然植被和自然资源,只有为人们合理地利用才能有积极意义。
另外,《园冶》中提出最为深刻的环境保护观点是“巧于因借,精在体宜”。巧于因借,即是因地因时因人创造环境。《园冶·兴造论》中讲,“因”者,随基势之高下,体形之端正,碍木删桠,泉流石注,互相借资;宜亭斯亭,宜榭斯榭,不妨偏径,顿置婉转,斯谓“精而合宜”者也。“借”者,园虽别内外,得景则无远近,晴峦耸秀,绀宇凌空,极目所至,俗则屏之,嘉则收之,不分町疃,尽为烟景,斯所谓“巧而得体”者也。因借是方法,是程序,同时又是一种自然发展的观点,追求“回归本土,回归自然”,根据自然条件创造生存环境。因借是两种不同的方式,一主内,一主外。“因”者,内部因素。在环境设计中循形而作,因势而作,有非常明确的功能主义特点。因为需要而必须设置,绝不画蛇添足多此一举,这就是环境保护的基础和前提。不合时宜的设计只会造成资源的浪费和破坏。“借”者,外部因素。体现在环境艺术设计中,以外补内,主张万物皆为我所用,充分利用资源,不作重复设置,节约物质资源,避免浪费和污染。“体宜”,宜是一个核心观念,又体现一种价值的标准,是环境保护观念中最高的境界。如何表现环境的绿色和舒适,全在一个“宜”字。因时因地因人、循形而制、因势而为、万物皆为我所用、不重复设置、不浪费、无污染,即“体宜”也。利用“巧于因借、精在体宜”创造我们的生活环境,达到“令居之者忘忧、寓之者忘者归、游之者忘倦”的理想的生活环境。
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