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徽州木雕的技术内涵与人文情怀


□ 姚 菁 胡小兵

  一、徽州木雕简介
  徽州木雕是传统“徽州四雕“之一。徽州山区盛产木材、建筑物绝大多数都是砖木石结构,尤以使用木料为多,所以,就有了木雕艺人发挥聪明才智的用武之地。旧时,徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰,其分布之广在全国首屈一指,遍及城乡,民居宅院的屏风、窗棂、拦柱,日常使用的床、桌、椅、案和文民用旦上均可一睹木雕的风采。徽州木雕的题材广泛,有人物、山水、花卉、各种吉祥图案等。以人物为主的有名人软事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话等题材;以山水为素材的主要是徽州名胜;以动物、花木、图案为内容的,一般呈连续图样形式,亦能独立成画。
  徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能、采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。木雕在徽派吉建筑上,通常用于架梁、梁托、楼层拦板等处雕花撰朵,富丽繁华。木雕的边框一般又都雕有缠枝图案、婉转流动,琳琅满目。木雕既美观,又实用,大凡窗子下方、天井四周上方栏板、檐条,采用浮雕较多;在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圆雕较多。在家具方面,应用木雕较多的是床与衣橱。这些家具一般用高级木材制作,均用朱漆和金箔装饰木雕的表面,使其更加鲜明生动。
  明代初年,徽派木雕已初具规模,风格拙朴粗犷,以平面浅浮雕手法为主。明中叶以后,随着徽商财力的增强,炬耀乡里的意识日益浓厚,木雕艺术也逐渐向精朗细刻过渡,以多层透雕取代平面浅雕成为主流。入清以后,对木雕装饰美感的追求更为强烈,涂金透镂,穷根华丽,虽为精工,但有时反而过于繁琐。
  现今,在古徽州所辖县内木雕精品仍然随处可见。歙县黄村一家民宅,在梁、仿、榇、斗拱、雀替上全部精雕细刻,装饰着灵兽、百鸟、蝙蝠和回文图案,布局严谨,造型优美。楼下围着天井的24层镂花隔后门,上半部是连续图纹漏窗,下半部是浮雕花鸟隔板,连接上下两半部的中间横板,则雕刻着戏曲故事,内容皆出自《三国演义》戏文。在堂前右侧登楼的门口上方,有一幅用浮雕与镂刻相结合的木雕画,背景是山石冈峦、竹林曲径,画中有一位年轻妇人倚间眺望,有一个男子夹着伞,背着包袱,从山道上走来,这是一幅反映建肩远祖在外经商发边回乡的“商旅回归国“。画面人物长仅盈寸,却刻得眉眼毕现,栩栩如生,尤其是倚闾妇人凝眸远望,神态忧戚而专注,流露出盼亲人归来的脉脉情思;行旅男子则是风尘仆仆,行色匆匆,归心似箭。其构图之精巧,造型之生动,堪称现存徽派木雕中的精品。徽州木雕艺术历代名工辈出,刘铁笔、汪晟、汪老五、黄异人、张立夫诸人在地方志中均有记载。他们的木雕艺术代代相传,现今更加发扬光大。
  
  二、徽州木雕的形象处理和技术内涵
  世界上的建筑都会因地区、民族等差异有着各自的建筑模式和建筑特征。不同区域的民族文化在长期建筑活动的实践中,不断积累自己的创造经验,经过历史的长河,而演变成今天各具特色的建筑文化体系。在西方,希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”,成为它们建筑的法式。而在中国最为突出的特征是“创造了先进的科学的梁架结构法,并把它发展到高度的艺术和技术水平,所以虽然也发展了砖石建筑,但木框架还同时被采用为主要结构方法。”梁架结构和木质材质的选择也为木材装饰工艺提供了广泛的基础。以最初的“斗拱”结构的装饰到“挑檐”,及各种构件交接的装饰变化,无不体现中国建筑的智慧。
  徽州建筑也多以木质为基础,所以,木雕成为徽州建筑中最多也是最好的装饰形式。徽州木雕可分为镂空雕、浮雕、深浮雕以及圆雕,内容为历史典故、山水人物、花鸟走兽及草虫等。所有的木雕装饰都和整个房屋的木制框架融为一体。从木质梁顶的装饰画到“梁头”、“梁枋”出头部位,“昂”以及成组的“斗拱”和门窗上的刻花图案、门环、角叶,都经过精心的装饰和雕刻,结构合理自然,不仅使木质的建筑产生丰富的视觉观赏效果,也陶冶了居住者的心胸性情。
  在传统的中国建筑中,梁架的结构在解决建筑力学的同时,本身已具有极其丰富的造型性。随着历史的变迁,不同朝代的人们运用不同的装饰手法,对各种木质的裸露结构加以装饰和雕刻,这必然形成了具有个时期的历史特色和工艺演变。徽州木雕到明、清时期,虽简化了建筑构架中的“材契”、“昂”的作用,但在一些宅屋、厅堂、门窗、大梁、挑檐的装饰部位,经常会雕刻带有寓意的形象。最常见的是在大梁的装饰牛腿上刻上代表“福、禄、寿、禧”的四位仙人,形象生动,意寓吉祥;也有把“福、禄、寿、禧”的四个字雕在厅的莲花门心中,用不同的形式表现相同的意喻。还有一些是居住主人的个人喜好,如:宏村桃园居的木雕“四爱图”,就是以四位古圣贤的形象表达怡情养性的思想,分别在窗肚上雕有“李太白醉酒”“欧阳修放鹤”“王羲之赏鹅”“陶渊明赏菊”,雕刻工艺精湛细微,人物神态惟妙惟肖,并有诗句提款,每一幅窗肚雕刻都呈现一幅完整的中国意境山水画,细细品味不禁惊叹古人如此完美的知性之作。
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