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周代吴地诗歌散论


□ 吴恩培

  摘要:周代,吴地产生的最早的歌谣为清代沈德潜选入《古诗源》中的两首吴地诗歌《渔父歌》和《吴王夫差时童谣》。《左传·哀公十三年》记载了春秋后期吴国产生的第一位文人创作的诗歌——吴申叔仪《乞粮诗》。《乞粮诗》特点之一——句尾出现的语气助词“兮”,比《楚辞》早了两百多年。可以说,吴申叔仪的《乞粮诗》已最早体现了周代南方诗歌句尾多用语气助词“兮”的这一特点。《诗经》中歌颂周人先祖的庙堂乐歌,如《诗经.大雅·生民》、《诗经·大雅·绵》等,虽算不上严格意义上的吴地诗歌,但却与吴国王室先祖有着密切的血缘联系。
  关键词:周代;吴地;诗歌
  中图分类号:I207.209 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2008)06-0071-03
  
  吴地有文字记载的历史和文化,最早当追溯到《史记·吴太伯世家》所记载的商朝末年周族部落的泰伯、仲雍兄弟南奔至太湖流域并建立勾吴古国的历史史实,迄今有3100多年。勾吴国至后世春秋时期,习称为春秋吴国、吴国等。
  吴国自泰伯始,传承至二十五世吴王夫差时亡于越,时值春秋晚期。史学界把周代分为西周和东周,而东周又分为春秋和战国两个时期。本篇论述的周代的吴地文学,其时段为商末泰伯南奔立勾吴国起,至春秋末吴国灭亡时止,历西周及东周的春秋时期。这一时期,吴地产生了当时最早出现的文学样式——民间歌谣和文人创作的诗歌。
  
  一、民间歌谣
  
  民间歌谣就是清代沈德潜选人《古诗源》中的两首春秋时期的吴地诗歌。
  
  1 《渔父歌》
  沈德潜《古诗源》编选时,据《吴越春秋》的记载,加《序》为:“《吴越春秋》。伍员奔吴,追者在后。至江。江中有渔父。子胥呼之,渔父欲渡,因歌云云。子胥止芦之漪,渔父又歌云云。既渡,渔父视之有饥色,曰:“为子取饷。”渔父去,子胥疑之,乃潜深苇之中。父来,持麦饭鲍鱼羹盎浆,求之不见,因歌而呼之云云。子胥出,饮食毕,解百金之剑以赠。渔父不受,问其姓名,不答。子胥诫渔父曰:“掩子之盎浆,无令其露。”渔父诺,胥行数步,渔者覆船自沉于江。”
  日月昭昭乎寝已驰,与子期乎芦之漪。
  日已夕兮,予心忧悲。月已驰兮,何不渡为。事寝急兮将奈何。
  芦中人,岂非穷士乎。
  此诗为《吴越春秋》记载伍子胥亡命奔吴,在逃亡途中渡河时,渔父所唱的歌。歌分三阙。
  首阙的背景为子胥奔吴,“追者在后。至江。江中有渔父。子胥呼之,渔父欲渡,因歌云云。”《吴越春秋》原文与之稍异,为“渔父欲渡之,适会旁有人窥之,因而歌曰。
  由此可见,歌之首阙写伍子胥呼渔父摆渡,而渔 父正准备要将他摆渡过江时,恰巧有人在一旁窥测,于是,渔父便带有暗示地唱道:“日月昭昭乎寝已驰,与子期乎芦之漪。”意思说,日月明亮啊渐渐地已奔向前面。我和你相约啊在芦苇的岸边。 ......
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