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文化碰撞中的畸变者


□ 雷 颐

  漫话辜鸿铭
  
  不同文化间的交流是困难的,其间不乏剧烈的碰撞与冲突。而当“强势文化”与“弱势文化”相撞时,“弱者”总要更多地为“强者”所化,不仅充满锥心之痛,而且处境更为尴尬。在这样的背景下,也就难免会产生一些“畸变者”,辜鸿铭就是其中最具代表性的一位。
  辜氏言行极端,乖张怪谬,荒诞不经,在当初引来一阵激烈的抨击或热烈的赞扬后,便更多地被当作一种供人消遣的漫画式的滑稽像。然而,若将其作为一种文化现象认真对待,则于今天仍大有意义。
  辜鸿铭,字汤生,一八五七年出生于马来亚槟榔屿的一个华侨世家,其母为西洋人。他从小学英语,受西式教育,被一对英国夫妇收为义子。大约十三岁时,他被送往欧洲留学。不久他考入英国爱丁堡大学文学院专攻西方文学,一八七七年,顺利通过拉丁文、希腊文、数学、哲学、道德哲学、自然哲学和修辞学等科目考试后以优异成绩获文学硕士学位。而后又到德国、法国和意大利游学,于一八八○年回到槟榔屿,在新加坡殖民地政府任职。大约是一八八二年,他在新加坡遇到了因事来此的洋务思想家马建忠,二人一见如故,畅谈甚欢。马建忠使他第一次感受到了中国传统文化的丰富与魅力。据他自己所说,晤谈后的第三日他就向当地殖民政府提出辞呈,未等答复便回到槟榔屿家中,向家人宣布要蓄辫和穿中国服装,决意“中国化”。同时,开始严厉批评西方汉学,并曾到香港、上海和福建原籍小住,补习汉语。此后,他一直刻苦钻研儒学经典,终于烂熟于心。
  一八八五年初,精通英语、谙熟德语法语还略通其他几种欧洲语言、但就是汉字认识不多、汉语还说不流畅的辜鸿铭正式回国,入时督两广的张之洞幕,成为“洋文案”,开始了他的奇特生涯。在张府,他深受“儒臣”张之洞的影响,并成为一个比张之洞还要彻底的文化保守主义者。尽管他对张推崇备至,但却对张之洞“调和中西”的一些具体做法颇有微词。不必说,对维新派更是恨之入骨:“康、梁一出,几欲使我中国数千年来声名文物一旦扫地净尽”(《践迹》),如果变法成功,“那么世界将看到整个中华民族像一个疯子一样行动,打碎他们房中的所有家具,推倒房子,代之以纸糊的家具和假房子的可怕悲剧。”(《中国的牛津运动》)庚子年间,他作为幕僚、译员参与了一些议和谈判活动,但影响较大的,却是他用英语发表的《尊王:关于中国人民对皇太后陛下及其政府真实感情的陈述》等数篇谴责列强侵略、为清政府、尤其为慈禧太后辩护的文章,这些文章后来结集为《尊王篇》。在这些文章中,他指责列强“袒护康党”,而认为实际上慈禧太后才是德高望重、才识过人,“三十余年,盛德崇功不可殚述”,“其德足以感人,其明足以知人”。她有“多么智慧的驾驭,多么宽广的胸襟!在为我所用的方式上是多么有判别力和老练!而这一点又多么特别!”
  在随后的政治和社会剧变中,他一直坚持最为顽固的立场,甚至对清政府的立宪改革都强烈反对。入民国后,他一直以前清遗老自居,对一直未剪的头上小辫深引为自豪,对新文化运动的反对和批评之烈自不待言。在大时代的背景下,他自然备受冷落,言行渐成为一种乖张古怪的笑料。不过,由于他那些激烈反对西方文明、为东方文明辩护的主要著述都是用英文写的,并被译成其他种西文,所以在一战后人们对西方文明普遍产生怀疑的背景下在西方受到重视和欢迎,他在西方反而声誉日隆。与俄国大文豪托尔斯泰有通信往来,著名英国作家毛姆访华时专门前往拜访。一九二四年后,他应日本大东文化协会的邀请几度赴日演讲访问。值得深思的是,在日本的演讲中,他对当时迅速崛起、引起中国人民和日本开明知识分子警惕、批评的日本军国主义和对中国的侵略毫不介意,甚至声称甲午战争的罪责在李鸿章而不在日本(《文化教养的含义》)。同时宣扬中日间的纷争只是“一对同胞兄弟在为争夺父母的遗产而争吵”,不比他人(《中国文明的复兴与日本》)。他认为日本面临的主要危险“不像一部分知识分子所认为的那样在于军国主义”,而在于“可怕的、危险性的、破坏性的民主运动的发生”(《什么是民主》)。之所以如此,在于他对日本的反对“西化”推崇备至。所以他在“五四”时就坚决反对学生“排日”,此时又再三再四地称赞说:“日本能否防止自身的西化,……不仅关系到日本,也关系到远东的未来”,如果日本不西化则“也能够防止中国的西化,并最终依靠日本的努力将明治以前日本保存着的纯正的中国古代文明带回给今日中国,这是历史赋予日本的使命”。“日本必须把复兴真正的中国文明作为日本的天职”,“给全体东洋人民带来真正的中国文明的复兴,是日本的神圣使命”。(《中国文明的复兴与日本》)这种“大东亚文化建设”的理论,正是日本军国主义者求之不得的,所以将其大肆宣扬。所以四十年代初日本大规模侵华时他的《春秋大义》一书被译成日文,不到一年就重印五次,他在日本的演讲也被重新结集广为发行。可见,极端的民族主义和“本土文化”的狂热护卫者结果却很可能是头脑发昏,丧失理智,最终有害于本民族和本土文化。
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摘自:读书 1996年第09期  
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