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“青春版“《雷雨》的导演尝试


  丁小平 撰文

  作为一个导演,能有机会三次导演曹禺先生的力作《雷雨》,立该说是我的幸运。1982年在天津人民艺术剧院导演《雷雨》,我曾对传统做过次勇敢的挑战,是第一个闯禁区的人。从此在全国的舞台上陆续出现了许多运用不同的解读方式,风格迥异的《雷雨》演出版本。2002年剧院再次让我复排《雷雨》,要求按照方沉导演的演出版本“原汁原味”地恢复写实的传统。2007年,天津音乐学院戏剧影视表演系聘请我执导毕业生的毕业大戏,选择的剧目又是《雷雨》。这给我出了一道不大不小的难题,我该如何应对?

  第九个角色

  我导演《雷雨》的构思来源于在《(日出)跋》中曹禺先生的提示。他说:“我常常纳闷,为何我每次写戏总把主要人物漏掉?

  《雷雨》里原有第九个角色,而且是最重要的,我没写进去,那就是称为雷雨的好汉,他几乎总是在场,他手下操纵其余八个傀儡,而我总不能明显地添上这个人,于是导演们也仿佛忘掉他。“如何理解大师的提醒?这第九个角色究竟象征隐喻着什么?希伯来先知将它叫做“神”,希腊剧作家将之称为“命运”,近代人抛弃不可知的概念而将它叫做“自然规律”。这的确是一个神秘而又吸引人的课题。

  多年来我—直在寻找隐藏在《雷雨》这残忍且冷酷的故事背后的内涵,并探索呈现它的恰当方式。我的求索受益于前人和先辈们给予我的启示,所以这次导演《雷雨》在戏剧风格、体裁样式上作了一些尝试,引入了神话元素,并对文本、结构也进行了不少删节与调整。“雷雨”好汉有如宙斯,是众神和凡人之父,统管宇宙间的一切。他也可以是雷神与电母、死神与丘比特、雅典娜和复仇女神,还可以是与人物如影随形的魂。因此“青春版“《雷雨》就可以说是由神、人、魂共享舞台,一起来演绎这出人间悲剧了。这个构想有两大优势其,我们可以从人类学的角度来观赏芸芸众生:其二,它拓展了戏剧美学的审美领域,使我们获得了前所未有的创作自由。

  于是,剧中的人物在剧本规定的周朴园、繁漪、周萍、四凤、鲁侍萍、周冲、鲁大海、鲁贵八位之外,又增添了第九个角色——“雷雨”好汉。由于他的神秘和多义,需要由八位演员来扮演同时又要跳出传统的剧场,跳进想象的天地,随心所欲地调动音乐、舞蹈、舞美诸多元素和相关于段,在有限的舞台上拓展广阔的时空,特别是虚拟时空,如天上与地下、过去与未来、幻想与现实以及人类的潜意识和梦境。这些都为第九个角色创造了活动的平台。

  诗意的表达

  作者写《雷雨》是想写一首诗,一首叙事诗。作者用幻想,同时又是用戏剧的形式来写这首诗。当许多幻想不能让观众接受时,那就不得不将事件推溯到非常遥远的时代,让观众像听神话一样来听我们讲故事。所以曹禺先生为《雷雨》写了序幕和尾声。我们强化了这种意识,凸显了诗意、幻想和蹊跷离奇,并在重组序幕和尾声时加入了新的元素,让《雷雨》有一个新的面貌。因为戏剧起源于讲故事和仪式,尤其是二者的结合,于是我们就这样安排了。

  序幕:三个阶段

  (一)雷电颂膜拜生命的仪式。无限漆黑的舞台,火红的太阳喷薄而出,宙斯击鼓沐浴其中,鼓声隆隆。这是大地母亲心脏的跳动,催生的青春翻滚而来。鼓声越来越响,舞台越来越亮,众神欢腾,庆贺生命的诞生。

  (二)阴阳合一,人类原始的欲望和本能。男人和女人。

  (三)死魂灵:剧中六个主人公阴魂不散。

  第九个角色闪亮登场,拉开了《雷雨》的序幕。

  尾声青春祭——死亡的祭祀仪式

  死神夺走了年轻的生命(四凤、周冲、周萍的死),大地为之哭泣,雷声轰鸣,雨声浙沥,电闪雷鸣之中舞台片漆黑,隐隐约约死去的人变成了一尊尊雕像,是苦苦的思索、淡淡的哀愁还是一味的追寻7另两个疯女人在呢喃和啼哭, 位行将就木的男人跪于前台中。上空响起教堂的钟声,烛光点点移动,众神缓缓登场,如祭师穿行游走在六尊雕像之间。此时从天边外响起周冲的画外音:“我想,我像是在一个冬天的早晨,非常明亮的天空,在无边的海上……哦,有一条轻得像海燕似的小帆船,在海风吹得紧,海上的空气闻得出有点腥有点成的时候,白色的帆张得满满的,像一只鹰的翅膀,斜贴在海面上,飞,飞,向天上飞,那时天边上淡淡地漂浮着两三片白云,我们坐在船头,望着前面,前面就是我们的世界。”此时雷公电母从舞台前沿拉起道红色帷幕将整个舞台覆盖,拉上了《雷雨》的大幕。

  谢幕——重生

  当红色大幕在舞台上尘埃落定,众神——第九个角色全体向观众鞠躬,然后雷公电母跑向台后拉开雨幕——_上帝为人类打开另扇大门,人们将从此获得重生,这时——

  周冲中扛着四凤走向观众:

  周萍挽看繁漪走向观众:

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