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孝义皮影的造型语言特征


□ 武丽敏


内容摘要:孝义皮影造型语言的特征主要体现在形象塑造的意念化、立体表现的多元化和自由化、图案运用的秩序化和灵活化以及人物造型的戏剧化和地域化等方面。
关键词:皮影造型散点透视图案装饰

孝义地处吕梁山脉东麓、晋中盆地西南隅,兼有山川之利。其历史悠久,文化底蕴深厚,尤以皮影戏独具特色。当地皮影艺术家侯丕烈先生曾有一文专门考证了孝义皮影的历史,并有“孝义是中国皮影戏发祥地”的推断。我们且不对此妄加评议,单就这一古老的艺术形式而言,其造型语言的丰富生动和地域性特征,足以令人赞叹。

一、形象塑造的意念化和夸张化

孝义皮影为了突破平面影人只能在二度空间里上下移动的局限,艺人们在影人形象的塑造上巧妙地采用了合理的夸张、变形手法,从而增强了影戏表演的可观性和生动性。其人物的夸张造型,主要是运用线条的变化来实现的。实线多用于人物面部造型,虚线常施于衣服纹理图案。人物品行的正邪、相貌的美丑,都是通过线条的曲直、长短、方圆等来表现的。几乎所有的五官部位,都作了夸张的处理。首先,人物性格的阳刚与阴柔是以平眉和皱眉来区分的。譬如 :生、末角以平眉细目表现其安详沉着,旦角以弯眉线眼表现其秀丽文静,武士则个个皱眉环眼、英勇刚烈。其次,影人的嘴巴也有张口和抿口之分。通常,武将多作张口处理,大额头蒜头鼻以示威武强悍 ;生旦则多为抿口形象,高额细鼻下朱唇一点,颇有神韵。丑角的形象塑造更为奇特有趣,或额头突起,或鼻翼张开,或龇牙咧嘴,极尽滑稽诙谐之能事。
孝义皮影的人物一般高只有40厘米至50厘米左右,为了弥补影人体小的不足,因此便突出了最能显示人物性格特征的部位——头部。其头与身的比例通常为1∶4,头部的放大,就给盔帽、凤冠等的精工细雕提供了充足空间,从而增强了头部的观赏性和表现力。

二、立体表现的多元化和自由化

由于皮影是用平面造型形象在平面的帷帐上表演的艺术,它所有的人、景、物均不讲究三度空间,这就使得孝义影人在很早就已形成了自己独特的表现方法。譬如:在一个人物皮影中,面部为正侧面(俗称五分脸),但盔帽或头饰用的是斜侧视(2/3侧面)。因为如按正侧面的美术造型,很难完整地表现头饰和服饰上的图案花纹。故在同一件皮影的艺术造型中,会出现平视、俯视、侧视、仰视的不同角度被综合在一个平面上的情况,以期产生立体感。尤其是在身段的造型上,从领口向下,就转向了六分身躯的前侧,及至腰部逐渐向七分、八分转向,最后就差不多接近正面(十分面)了,而腿脚则采用一前一后两个全侧面的表现手法。这样做的目的就使得人物的身段和服饰上的图案花纹得到了完整的表现。至于其它配景和道具等,也都遵循以上原则来作灵活的处理。

三、图案运用的秩序化和灵活化

孝义皮影的人物造型还具有“外简内繁”的特点,即人物的外轮廓十分概括和简练,而内部的镂刻却十分繁复。尤其体现在图案的构思上,大胆吸收了当地民间刺绣、剪纸中如水、云、龙、风、花、鸟等各类纹样。其图案的组成,无论变化与统一、对比与调和、节奏与韵律、放射与回旋,都体现了一种赏心悦目的装饰性和秩序性。
孝义皮影镂空时一般不用圆点和锯齿纹,这是由于其材质是牛皮所致。雕镂中除了大量使用短线、月牙纹外,月牙点出现的频率也较高。这种月牙点不仅用在结构线上 ,也用来装饰纹样、组织图案,并能根据不同物象的特征、形状,进行长短、宽窄、曲直等变化。
此外,孝义皮影神话戏中怪兽之类的意象造型更为浪漫奇特,也更强调装饰性。譬如:在侧视的身段上看到的是正视的龙的形象;甚至把正视的字如“太平世界”和花卉巧妙组合,亦能出现在侧视的身段上。其图案的运用大胆灵活,更增强了孝义皮影浓郁的地方特色和原始稚朴的艺术魅力。

四、人物造型的戏剧化和地域化

孝义皮影,特别是纱窗影人(指的是碗碗腔皮影传入山西后)根据剧中人物角色的不同,对脸谱中的眼睛、鼻子、嘴唇等部位都进行了有效的加大或移位,以着力深化人物的典型形象和性格。譬如:包公属于“净脸”,整个脸部以一种颜色为主,再配以黑眉、“卧鱼眼”,以示其正直清廉、铁面无私。旦、生一般多为镂空脸,同时还以一条象征性的通天鼻梁来概括从额头到鼻头的侧视脸线,其文静、秀雅已可显现,旦角又多是“金银珠翠插满头”,有的还刻意把服饰刻得宽大过长,以烘托人物气质和增加戏剧性的舞台效果。
孝义皮影戏大多为神魔戏,人物的服饰均根据其在神话传说中的特殊身份而雕有独具特色的图案。皮影人物不能相互代替,即使同一个人也会根据特定的剧情、心理来设计相应的服饰和外形。如“太上老君”皮影,在上山修炼时,满心虔诚的“老君”,帽子上只雕有莲花叶图案,而在苦修成功下山时,帽子上就增加了一个“如意”图案,由此可见孝义皮影雕刻的细腻之处。
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摘自:装饰 2005年第03期  
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