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大地湾遗址


□ 叶 梓

  
  1
  远远望去,大地湾遗址,像是被时间之手安放在西北大地的一只巨大陶器。这是从历史、民族、宗教的陶窑中烧制的彩陶,火的高温里,散发出一股辛凉的泥土气息。
  它在古成纪的大地上好像是被谁收藏着,丝毫不动,一副冥思模样。
  像是从眼前缓缓流过的清水河里找寻自己的前生与来世。
  
  2
  而一只小小的彩陶钵,就可以毫无愧色地担当一部大地湾遗址无数先民的断代史。
  我从鱼纹的象征中,看见他们和我一样做为父亲的内心。子孙们“瓜瓞绵绵”、长久不绝且健康成长,是心灵里最朴素的理想。
  繁衍,好像从古至今都是一件美丽的事。
  我又从正面的鸟纹侧面的鸟纹飞翔的鸟纹——甚至在高度意象化的鸟纹——我把它戏称为超现实主义的鸟纹中,发现了原始的美流光溢彩,原始的美深藏历史的秘密。
  
  3
  《山海经·大荒东经》记载,传说中的阳鸟“一日方至,一日方出”,背负着太阳飞翔天际,这能否证明翅膀拍动的鸟纹表达了先民们渴望飞翔的梦想?
  飞,是对天空的接近;
  飞,是风的脚步在高处舞蹈。
  
  4
  当他们低首,用黑色的颜料在地上轻轻一画,有意无意的一笔,就是漫长历史中一个大大的问号。黑色,具有炭墨的木头味道;这人物,却又是谁呢?
  是图腾崇拜中的一位偶像么;
  是追恋中一位长眠的亲人么;
  是正在隆重而又简单地进行着的一次巫术仪式么;
  是一个男人一个女人充满激情风流一夜的前奏么;
  还是夫妻俩竭尽全力追赶一只野兔的狩猎图呢?
  ……
  寥寥几笔,一条条交错其间的历史小径,让我徘徊在有风的路口,看不清来龙去脉,只能使劲地遐想。
  
  5
  有巢氏“构木为巢”,是长江流域的先民安放睡眠的方式:一种茎叶为床形似鸟巢离开地面的睡眠。他们数星星时的心,能踏实下来吗?
  在大地湾遗址,先民们则沿着穴居、半穴居、地面建筑的轨迹而缓慢艰辛地拉开了建筑艺术的帷幕。辉煌舞台上,由木柱和草泥简单组成的房子里,他们纺织、砸打石器、收集谷物、生火、并且做爱;他们呵护自己的身躯并祈求从中诞生一个美好的梦想——我却可以肯定,他们绝对不会像我一样,隔着窗户忧伤地聆听雨声。
  但我可以揣测——或者相信,他们会透过草帘,遥望着远方。如果有酒,他们也会喝一口酒,唱上一支歌。
  
  6
  站在长虫梁,隔着时间,我仿佛看见尊敬威严的酋长正在部落大会堂里主持着一次祭祀,手边放着一个供他专用的四足鼎。
  也许,这是一次祝殖巫术。一位头发披散面目清秀的女子被原始宗教换算成一次可能的丰收,那大权在握沟通神灵高高在上的巫觋,没有一点恻隐之情。
  我仿佛也听见首领们隐隐的低语声——他们之间,可也曾尔虞我诈吗?7
  史籍载:“黄帝巡游四海,登昆仑,起宫室于其上”。
  大地湾遗址宫殿:一座仅室内面积就有150平方米、填了12层土内外涂抹草泥的宫殿;一座典型的夏商“四阿双重屋”坐北朝南的宫殿;一座象征着权力具有早期王宫性质供当时氏族首领生活起居的宫殿。
  它还能是一座什么样的宫殿呢?
  在历史学家考古学家大声赞叹的高超建筑技术的背面——或者侧面,我恍惚觉着,无数先民们流逝的青春、卑微的生命、临死前的抽搐挣扎以及内心的疼让我在自己的心里掀起了一场永不结束的风暴。
  他们被历史略去,却让我——一个小小的自命不凡的诗人深深怀念和尊重。
  
  8
  大地湾遗址,华夏史上原始氏族社会博物馆。
  一座白天黑夜风霜雨露从不关门的博物馆,只陈列着一件文物:神秘、独特、博大的中华远古文化。
  彩陶、地画、房屋建筑、原始殿堂,一件件散发着灵性和神秘意识的杰作,像是被固定下来的心灵,剥开它的胎衣,则是先民们悲壮的奋斗史,一个民族——请允许我把大地湾的先民们称之为伏羲民族——生活的见证史,更是黄河远古文明最简单最恰切的历史注脚。
  
  9
  伏羲,“风姓,代燧人氏继天而王”。一位始作八卦发明渔猎工具造书契创历法的男人,一位制嫁娶之礼制琴作乐被历史尊奉为三皇之首的男人,他的故乡,就是古成纪。
  因此,能否这样说,大地湾遗址就是伏羲氏族发祥和活动的重要地区之一,一块蛮荒之地因他的存在而跨入了文明的门槛。
  
  10
  不知有多少动物就在其中奔跑。
  但我能够断言,必定有无数的鹿温柔地走在大地湾的土地上。要不,伏羲“始制嫁娶”时,岂能“以俪皮为礼?”俪皮即两张鹿皮,鹿的死亡被伏羲抽象成爱情的信物。
  如果那时还没有爱情之词,但可以肯定,人与人之间的关爱,一个男人与一个女人相互萌发的渴慕、以及一个男人和一个女人对彼此身躯神秘的冲动与激情,则肯定是有的。
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