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从她者到自我


□ 马玉婷


内容摘要:人类的美术史就是一部视觉经验史,并且可以说主要是一部男人对
女人的视觉经验史,在这部经验史里女性历来成为被关照的她者,女性的自觉过程正是在传统的审美取向中不断寻找“自我”超越“她者”的艰难历程。
关键词:观看她者自我

人类的美术史就是一部视觉经验史,并且可以说主要是一部男人对女人的视觉经验史,在这部经验史里,女性历来都是作为被关照的“她”者。从唯美的古希腊女神雕像到罗丹手中柔美的女人体,从波提切利的《维纳斯的诞生》到毕加索笔下的奥加,无不是男人心中向往的理想中的女人或是男人眼中看到的女人。同时,艺术作品中的男性形象所用的描绘方式也是完全不同于对女性的描绘方式,这“并非因为男性和女性的气质有别,而是因为‘理想的’观赏者一般都是男性,而女人的形象都是用来讨好男人的”
今天的人们已经很难判定那尊珍藏在维也纳艺术史博物馆,距今两万五千年以前的“维伦多尔夫的维纳斯”到底是出自男性还是女性之手。这尊欧洲史前丰腴的生殖女神被史学家戴上一顶维纳斯的桂冠,成了女性的象征,从另一个角度来说也是对当时审美价值观的一个肯定。无独有偶,在东方的中国,新石器时代的陶塑雕像几乎也都是以女性形象为主,在造型风格上也与“维伦多尔夫的维纳斯”相似,同样是突出女性的生理特征,强调对生殖的崇拜,大概在那时,我们的祖先看起来,生育的女性才是最美的。
随着生产工具的改善,生产范围、强度的扩大和提高,生产资料的占有变得越来越重要。同时,母系氏族开始实行对偶婚,男性生殖的作用最终被发现,从此男女两性之间的关系发生了根本性的变化,人类社会进入父系氏族社会,由此,人类审美也由对母性的生殖崇拜转向对“男神”祖神的崇拜。从这时候开始,丰腴、健硕,代表生殖多产的女性形象让位于男性祖神,女性形象的性别特征被渐渐弱化,逐渐成为男性的附属。也就是从这个时候开始,女性被放到一个被观看的“她者”位置,一直到今天。
再来看看人类艺术史中的雕塑发展史,作为最古老的一个艺术门类,无论是东方还是西方,女性形象的雕塑大概分为两个极端:美的象征与丑的象征。前者如最著名的米洛斯的维纳斯,古希腊人以完美的黄金比例塑造出来的传世“美”的典范。后者最为典型的代表是近代雕塑家罗丹的《老妓女》,一个被岁月和社会摧残的行将枯竭的老女人。无论是美还是丑,在绝大多数由男性艺术家塑造出来的女性形象当中,女性都不可避免地成为被看的她者,或是体现美的象征,或是成为神性的代表,或是成为欲望的对象,这些都是男性社会赋予女性的种种角色,对象之外隐藏着的理想观看者常常被设为男性。至于女性自己到底是什么,从来没有机会让女人自己来言说。同时,与绘画相比较,雕塑因为其专业的特性,男女作者的历史分界似乎更加明显,19世纪工业革命之前,这里几乎是女性的禁地,无论是社会环境还是技术环境都没有让女性参与的条件。随着社会工业化的提高,从技术上解决了女性在体力上的弱势问题之后,女人才有真正进入这个领域的可能。就算是在今天当女人克服了体力和技术上的限制,拿起那些千百年来由男人使用的传统工具时,还会引来众多男性同行或是怀疑或是钦佩的眼光。 ......
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摘自:装饰
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