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千古犹畏小人恶


□ 王贵成

中国的一部历史,是光明与黑暗并存的历史,是光明甚少黑暗极多的历史。正因为光明之稀缺,所以人们对历史上曾出现的几个数得着的所谓太平盛世就极力讴歌,什么“贞观之治”,什么“开元盛世”,什么“康乾盛世”,不唯史家津津乐道,赞不绝口,连小民们也是一副无限神往之情,只恨爹娘晚生了千百年。那么,是什么原因使中国历史上的光明如此之少呢?对此,宋人王十朋有句话概括得很好,“自古所以治少而乱多,盖由君子小人之不辨也。”君子与小人,这是古人依据道德标准,对士大夫阶层所作的一种二元分类。姑且不论这种分类是否准确,单是这两大阶层此消彼长的斗争,就上演了一出出乱世悲剧。因为斗争的结果总是君子阶层惨败,小人阶层却获得了暂时的胜利,虽然他们最后也免不了败亡的命运,但总是君子败于前,小人亡于后。
这样的结局自然使人喟叹不已。君子,人见人敬,小人,人们在没有见面时,那是恨不得诛之而后快的。战国时的大思想家荀子对小人有一个入木三分的定义:“言无常信,行无常贞,唯利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣。”这种厚颜无耻阴险卑劣之辈,偏偏极能得到历代君主的青睐,有的还成为统治阶层的中流砥柱。也难怪,小人的确有讨人喜欢的地方,宋人林逋说:“小人诈而巧,似是而非,故人悦之者众。君子诚而拙,似迂而直,故人知之者寡。”小人个个是处世高手,权谋大师,八面玲珑,手段高超,而封建君主的世袭制造就了多如繁星的昏君庸君暴君,即便有寥若日月的所谓明君,也是此时贤能,彼时昏庸,加上他们先天具有的喜爱小人的劣根性,故而小人在君王眼中,就是最可爱的“君子”,任用他们就可使江山永固,成就“子孙帝王万世之业也”。
严嵩,这个明朝中期的一大巨奸,在中进士入仕后,他起先走的还是一条君子之道,但仕途一直坎坷不顺。直到48岁才悟出窍门:要想升官,就得千方百计学会说假话,就得不顾廉耻地巴结逢迎权势。于是,他开始理论联系实践,变计逢迎,多方运作,见上司(也是老乡)夏言正受着明世宗(嘉靖皇帝)宠爱,就学韩信忍辱下跪求老乡,终于入京做了礼部尚书,爬上了六卿的高位。严嵩面对的明世宗是历史上最尊奉道教的皇帝之一,嘉靖中期后,他在朝廷内外掀起了一股空前的道教狂热,不仅用道教来树立皇帝的权威,更把生存的希望寄托于神仙的保佑,幻想能羽化成仙,长生不老。世宗的这一爱好为严嵩的飞黄腾达提供了千载难逢的机遇。当时,撰写青词(就是用朱笔写在青藤纸上的斋醮天神的奏章表文,一般为骈丽文体)就成为朝中大臣最重要的政治任务,也是仕途进退的主要条件。而严嵩恰好是一位青词好手,他写的青词,不但文字优美,还能体现世宗的意图,因而经常受到世宗的奖赏。另外严嵩还是撰写祥瑞贺表的高手。因为世宗崇信神仙,追求长生,对一切祥瑞之物都极为重视。嘉靖二十年元旦,天上略降了一点小雪,严嵩忙呈上《贺瑞雪》表文。二十二年八月世宗生日那天,他听说御苑生出一棵“仙禾”,同时又有人进献“神兔”,他立即又写了《瑞禾颂》、《白兔赋》等文奏上。严嵩极会编造天人感应的神话,最能领会皇帝的真实意图,对皇帝废政修玄的荒唐举动给予支持和颂扬。更可贵的是,严嵩不但四处找人为世宗炼丹,为了保重皇帝的身体,他还替皇帝试服这些药。这些铅汞合成的金石类药物,本是方士愚弄皇帝用的,有时却需要严嵩冒着生命危险去试用。嘉靖三十四年八月,严嵩只服了50粒仙丹,就全身燥热无比,难以忍受,每天用热水浇两次,一直过了三个月,其痒才停上。到冬天就发出痔病,疼痛异常,直到便下两碗淤血,其热才解。当时严嵩已年近八旬,仍不畏牺牲,以自己的身体当试验品,为皇帝的玄修效劳,这种尽忠报主的无私精神,怎么不让世宗感动呢?尽管满朝大臣都说严嵩是小人,但公道自在帝王心,在世宗眼中,严嵩可是十足的君子,让他入阁辅政操纵国柄二十年,还不是“你办事,我放心”吗? ......
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摘自:山西文学
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