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20世纪中西美学原理的几点差异


□ 张 法

  中西美学原理由于写作者所处的世界史位置不同,西方以流派纷呈为主而中国以时代嬗递为主,从而构成中西美学原理的整体上的差异,进而形成内容结构上的差异。中国美学原理基本上是美、美感、艺术三个部分,或再加上美学、美育,西方美学则是美、美感、艺术、概念分析、审美制度五个部分。
  
  中国和西方的学人在20世纪21世纪初写下了不少美学原理著作。粗略统计,西方仅英语世界从1900年到2003年有211本;中国呢,从1900年到2002年,共出版262本。两个不同文化的学人所写的美学原理,有什么样的不同呢?我们且从基本理路和内容结构两个方面去看。
  
  一、由世界史位置不同而来的差异
  
  20世纪写美学原理的中西学人由于处在世界史中的位置不同,其所写的东西显出了不同特质。
  西方率先进入现代化,并一直走在现代化的前列,一种巨大的文化自信,反映在美学理论上,就是自认为美学只有西方是最先进的,美学原理体系的演化只是沿着西方文化自己的理路在进行,它的前进就等于全世界美学的前进。它无须顾及其他文化的美学理论,世界各文化的美学是怎么样的,有什么样的进展,西方不从美学的理论性上去关心,也不认为世界其他文化的美学进展会对美学理论本身产生本质性的作用。因此,西方的美学原理,呈现为完完全全的西方特性。
  中国是在西方全球扩张的刺激下,在中西文化的碰撞中,通过学步西方而走上现代化道路的,美学在中国作为一个学科,本来就是引进西方美学而产生的。因此,美学作为中国现代学术的一部分,一开始就不是由中国传统文化自身的特性所决定,而是以自身传统为依托,面向世界,通过仿学西方学术而去建立中国文化的现代特性。当然,其“面向世界”并不是面向世界的所有文化,而只是世界的“先进”文化。当我们认为西方最先进,美学就学西方,这是民国时期的美学主潮;当我们认定苏联最现代,美学就学苏联,这是共和国前期的美学主潮;改革开放以后,我们又重新认定了西方在世界的最先进地位,中国的美学又与西方的美学有了紧密的关联。这样,中国美学从一开始就有一种开放态度,是与世界紧密地联系在一起的美学。中国美学的演进与中国之外的被认为最先进文化里的美学演进是互动的。这里的互动不是中国影响世界,而是世界美学的进展很快地反映到中国来,引起中国美学的变动。比如,民国时期由中国与西方互动而产生的美学模式,在共和国前期转为学苏联之后,仿苏的新模式与民国的旧模式之间产生一种互动,改革开放时期又转为学西方,西方新模式与共和国前期的旧模式又产生一种互动。中国美学的演进就在这种互动中行进。
  如果说,西方美学原理的演进是由自己的内部矛盾产生,具有一种缠绕自身的性质,那么,中国美学原理的演进则为中国与世界的关系所推动,具有一种关联他者的性质。虽然西方美学只关注自身,但西方包括西欧与北美,其领跑国家,至少有美国、英国、法国、德国等,因此,西方美学的演化也较为复杂。中西美学演进充满了复杂性,只是西方美学的复杂是由西方诸国之间的差异产生的,中国美学的复杂是由中国与世界的互动所生成。总之,中国与西方在世界史中的不同地位这一大语境,决定了中西学人在建构美学时的学术视野,以及从什么地方去获取建立自己的美学原理的基本信心。这一信心的不同,从某种程度上形成了中西美学原理的不同样态。
  
  二、流派与原理的张力
  
  中西美学原理的不同样态,反映了中国美学和西方美学在整体面貌上的差异。
  西方美学原理著作大致分为两类:一是由整个哲学和思想流派的多样化而来的流派型的美学原理著作,二是由学科体系而来的因教学需要而出现的美学原理教材。这两个方面是相互促进的。一种哲学和思想流派要扩张自身的思想,或一种美学理论从哲学那儿发现了新的方法,将之运用于美学,从而产生了各种不同的美学流派。西方的美学原理主要地体现为流派型的美学原理。这里的流派不是大同小异的流派,而是完全不同甚至对立的流派,比如表现与再现,精神分析与实用主义,结构主义与解构主义……这里的流派不是几个,而是以一十二十计,因此,流派成为西方美学的亮色。一本美学原理著作,首先要明白它属于哪一流派、处在流派发展的哪一阶段,才能够理解它的基本立场、理路、方法、结构,才能够理解它的思想。流派型的著作,当然是体现自己流派的思想;教学型的著作,也体现作者(编者)本人的流派倾向,不过这一倾向有时很强,表现为明显的流派性美学原理,有时较弱,从教学的需要出发,有更多的综合性,常常以美学原理的问题为主线,把历史上的相关名著串起来,形成对主要问题的讨论。这一综合表现为两种形式:一种是“选读”类型的“美学读本”,编选者的立场隐在后面,操控着前台历史名人在讲述;另一种是把历史上的诸多理论进行一种综合,写出一本史论合一的美学原理著作(如乔治•迪基的《美学导论》)。总的来说,教材还是要受到流派的影响。两相比较,流派型著作通常更具有学术性,论题较为集中;教材型著作更具有通俗性,注重教化的普适性。在理解了流派型著作与教材型著作有高深与通俗之分和专门与汇通之分这一点之后,可以说,西方的美学原理著作,几乎都是流派性的。因此,西方美学原理著作的特色,要讲两点,是流派和教材;只讲一点,就是流派。
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