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“写实”主义的美术革命


□ 郭奕华

在中国,任何一个年代,政治和文化都紧密相连,100年前革去帝制的辛亥革命,必然也引起美术领域的巨大变革。这场以标举“写实精神”为核心的美术界变革,起于辛亥革命前夜,经过辛亥革命时期的推波助澜,至“五四”新文化运动的大力提倡,而得以深入人心,并引领了其后中国画坛百年的潮流。所谓知往鉴来,了解这段历史,对于我们理解中国美术界百年来的坎坷历程,以及其未来的发展都将不无裨益。

《新青年》上的两封信件

1919年1月15日出版的《新青年》第6卷第1号,刊登了以“美术革命”为标题的文章,这是画家吕瀓(1896—1989)写给陈独秀(1879-1942)的一封信,信中内容提到“近年西画东输,学校肄业;美育之说,渐渐流传,乃俗世鹜利,无微不至,徒袭西画之皮毛,一变而为艳俗,以迎合庸众好色之心。驯至今日,言绘画者,几莫不以类似不合理之绘画为能。充其极必使恒人之美情,悉失其正羊,而变思想为卑鄙龌龊而后已。”字里行间透露出吕瀓因西画引入后的混乱而焦虑不已,他所说的“革命”是希望艺术界能够阐明美术变迁,提出这个社会所需要的美术。

陈独秀回复了这封信,并以“美术革命——答吕瀓”为题刊登在同一期杂志上。陈独秀在文中批评了四王在画界的不良影响,所谓“临”、“摹”、“仿”、“悟”四大本领限制了艺术的创作,原文如此写道:“像这样的画学正宗,像这样社会上盲目崇拜的偶像,若不打倒,实是输入写实主义,改良中国画的最大障碍。”那么如何改良中国画,陈独秀有自己的看法:“画家必须用写实主义,才能够发挥自己的天才,画自己的画,不落古人窠臼。中国画在南宋北宋及元初时代,那描摹刻画人物禽兽楼台花木的功夫还有点和写实主义相近。自从学士派鄙薄院画、专重写意,不尚肖物;这种风气,一倡于元末的倪黄,再倡于明代的文沈,到了清代的三王更是变本加厉;人家说王石谷的画是中国画的集大成,我说王石谷的画是倪黄文沈一派中国恶画的总结束。”

其实,吕瀓和陈独秀的关注点是不同的,前者担忧的是西画引入之后,国人对它产生不正确、庸俗化倾向的理解,他希望美术界应该对中西美术史有一个比较公允客观的阐述。而后者将矛头指向了传统文人画,力推西方写实主义。

这两封交流信件让我们认清一个事实,自辛亥革命以来,西方美术的引入为国人打开了一扇大门,但迫切的求知欲望、焦虑的救国心态却无法真正认识西方美术发展的历程,更使看待中国传统美术的角度变得狭隘和偏激。到底是什么样的历史背景下会出现这两封信件的交流,西方美术是以何种姿态进入国人的视野,当时的美术界又处于怎样的状态?

“写实”的艰难之路

吕瀓信中所提到的“美育之说”,是由蔡元培(1868—1940)提出来的。辛亥革命之后,蔡元培出任中华民国第一任教育总长,提出新的教育理念,其中就涉及“美感教育”。他相信通过美育可以有效地实施世界观教育,1917年他发表了著名的《以美育代宗教说》。自出任北大校长以来,他坚持营造“兼容并包”、“思想自由”的氛围,实施他的“美育代宗教说”。

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