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马克思“社会个人”思想概要



  摘 要:马克思的“社会个人”思想同黑格尔和费尔巴哈关于人的本质的思想有本质区别。在马克思看来,人的本质就是人自身;人的存在是一种“类”存在,是通过人的活动与劳动来实现的实践活动;人的认识从实践中产生并通过实践检验,而实践过程则是人同环境互动的社会化过程;资本主义的私有制束缚了社会个人的发展,但其生产力的发展却又为打破这种束缚准备了物质条件,这是马克思“社会个人”思想的意义之所在。
  关键词:人的本质 社会个人 重新建立个人所有制
  
  早在《资本论》第1卷第24章提出“重新建立个人所有制”之前,马克思就通过对黑格尔和费尔巴哈关于人的本质思想的批判,形成了自己系统的“社会个人”思想,并在《资本论》的诸多手稿中做出了大量的阐述。这些思想概括起来主要有:
  1.人的本质就是人自身,就是人的存在及其活动,而不是由在人生活的世界之外的某种因素决定的。在《黑格尔法哲学批判》及其《导言》中,马克思继续发展了他在博士论文中所形成的与宗教不同的“人的本质”思想,强调“不是宗教创造了人”而是“人创造了宗教”;“宗教是那些还没有获得自己或是再度丧失了自己的人的自我意识和自我感觉。但人并不是抽象的栖息在世界以外的东西,人就是人的世界。就是国家、社会。”因此,马克思也就不再沿用黑格尔关于人的本质在于人具有“理性和自由”的观点,而主张根据实践中所接触到的各阶级的关系,也就是他们之间的利益关系来研究人的本质问题,从而标明了同黑格尔关于人的观念所具有的本质区别。
  2.人的存在也不是一种孤立的存在,而是体现了人的“类的存在”,也就是在每一个单个人那里,都具有并体现着作为整个人类的本质,因此,彼此之间是可以互相认证的。在《1844年经济学哲学手稿》中所确立的这一思想观点,在后来的《资本论》中也有大量的阐发。例如,马克思写道:“在某种意义上,人很像商品,因为人来到世间,既没有带着镜子,也不像费希特派的哲学家那样,说什么我就是我,所以人起初是以别人来反映自己的。名叫彼得的人把自己当作人,只是由于他把名叫保罗的人看作是和自己相同的。因此,对彼得说来,这整个保罗就以他保罗的肉体成为人这个物种的表现形式。”
  3.人的存在是通过“人的活动”实现的,而劳动是人的活动中最基本的也是最具有决定意义的活动。人只有通过劳动才能证实自己的存在,也只有通过劳动才能成为人的“类存在”形式。从这些认识出发,马克思分析了资本主义生产过程中导致劳动“异化”的各种现象,分析了人从劳动结果、从劳动过程、从人与人的关系、从人的“类”存在等方面发生“异化”的情形和原因,并进一步指出,资本主义社会中的资本和财富的存在,本身就是“异化劳动”的产物。
  4.真正的人的活动并不是像费尔巴哈所认定的那样,是什么“理论的活动”,而是一种既包含了“客体”的客观过程,也包括了“主观方面”的“人的感性活动”在内的“实践”活动。马克思指出:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解。”这反映出马克思认识人的活动的观点既是唯物的也是辩证的,而费尔巴哈与“从前的一切唯物主义”则只是“机械性”地来予以理解。 ......
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