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江西武宁太平山佑圣宫


□ 韩松涛

  南昌大学江右哲学中心成立了“江西道教史”课题组,笔者有幸参加。因课题研究需要,本人于2007年8月1日至19日在江西各地考察道教宫观,先后考察了南昌青云谱、太平山佑圣宫、景德镇斗姥宫、贵溪鬼谷洞道院、萍乡横龙洞道院、武功山紫极宫和白鹤峰道观、会昌翠竹祠、赣州玉虚观、宁都翠微峰的金精洞碧虚宫、云台峰云台宫、普道岩紫微宫。其中太平山佑圣宫由于供奉有南宋道士章哲的肉身,是最引人注目的一处宫观。
  
  一、佑圣宫现状
  
  佑圣宫全称为天乙佑圣宫,坐落于湖北和江西交界的太平山上的江西一侧。上山后结识了湖北通山县佑圣宫管理委员会的成传友主任,由此了解到了较多现况。
  太平山为江西武宁县和湖北通山县之界山,分属两省管辖,故佑圣宫现由江西九江武宁县和湖北通山县共同管辖,佑圣宫中分设两县的接待处。佑圣宫中现有出家道士二人,其中乾道一名,坤道一名,其余为宫观管理人员。
  宫观内除“祖师爷圣像”(即章哲肉身,当地人称其为祖师爷)、门口的石像、一口古钟外,其余为20世纪80年代新建。正殿供奉章哲肉身。据《江西省志》介绍,文革时章哲肉身被乡人藏于窖中,故幸免于毁。但章哲肉身的一只手仍被掰了下来,所以现在章哲的肉身有所残缺。除此之外正殿尚供奉三清及“天父天母像”(即章哲的生父生母像),当是上世纪80年代新塑的神像。佑圣宫外尚有一处同为上世纪80年代所建的巡山殿,供奉有神像一座。
  章哲在当地的信徒众多,据成传友主任介绍,一年中主要的活动有两个:一是每年农历二月十九祖师爷生日。那一日宫观人员会为祖师爷洗澡换衣,而有上千人会上山等候分发祖师爷的洗澡水,据称有治病的功效。并从十九日起做法事约五至六天。另一次大的活动被称为庙会,时间是八月初一,自初一起做法事二十余天,由于山上道士人数不足,会请山下道士上山做醮,其中主要是太平清醮。《江西省志》称此为“朝仙月”,信众于此月上山进香,不绝于途。
  
  二、章哲与玄门广慧派述略
  
  据《江西省志·江西省宗教志》、《太平山传奇》及此次考察发现的民国版《太平广惠真君救世佑民宝经》介绍,章哲,字权孙,道号广惠,江西武宁县人。生于宋宁宗三年(1197),幼好神仙,27岁时父母双亡后,遍游名山。后至武当拜真武为师,33岁辞别武当回到武宁,人丝罗山(即现在的太平山)继续修炼传道。《太平山志》记载,章哲曾两次遇到吕祖,并受其传授。后章哲招收郑巡为其弟子,并在丝罗山修建宫观,创立玄门广慧派。章哲称所创立的玄门广慧派,传自武当玄武,又称受到吕祖真传,自称为“武当纯阳大道”。宋理宗二十六年(1250)章哲仙逝,其徒石九模等遵其遗留药方将遗体处理后送回丝罗山,在正殿中建塔供奉,至今仍“双目炯炯,面貌如生”。
  据《太平广惠真君救世佑民宝经》所载,章哲先后受三位皇帝的册封。先是章哲仙逝后,异香簇鼻,数日不息,人皆惊骇,并将此事详告武宁县令,县令将原由上报,宋理宗(1225-1264)于是封章哲为“自然灵应真君”,并“受香火永镇丝罗”。元代,又称章哲化身医太后之病有功,于皇庆二年(1313)加封其为“太天乙佑圣宫,自然广惠真君”。又加封其父母为“圣父圣母元君”。明代,成化丁亥(1467),因章哲显圣助战有功,皇帝改丝罗山为太平山,加封章哲为“仁天教主,太平护国天尊”。北京白云观藏《诸真宗派总簿》载有广慧派的传承字派。据《江西省志》称玄门广慧至今已传至四十代,其三十九代与四十代传人尚健在。
  
  三、关于朝仙月的探讨
  
  《江西省志》称太平山民众八月一日起上山进香为“朝仙月”,但却没有说明为什么民众会将八月作为朝仙月。此次考察了江西多个地方,与萍乡武功山白鹤峰道观的吴道长交谈时,他也称当地也有八月初一日上山进香的习俗,但吴道长不清楚八月初一日上山进香的来历,只是知道是前人传下的习俗。而在赣南的宁都县翠微峰,当地人也称有八月一日起上山进香的习俗,这说明江西各地都有八月上山进香的习俗,也就是说,八月作为“朝仙月”并不是太平山一地的习俗,或者说八月的“朝仙月”并不是章哲的信众所独有的活动。
  《赣州地区志》道教一节中有“真君会”条目,称“真君会是江西特有的庙会,属道教。赣南的真君会始于清代,为纪念许真君(即许逊)而创设的”。“清朝中叶,赣南各县城、墟镇及人烟稠密的村庄,均先后举办真君会,建万寿宫。”“历年农历八月初一(许逊去世之日)定为‘福主日’,家家斋戒奉祀。从初一至初十,信众到当地万寿宫朝拜,并举办庙会。庙会期间,道士前来祝福,乡民前来烧香朝拜、看戏,在农村还举行游村、玩太平龙灯等,此活动一直延至解放初。”
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