互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 纯文学 > 文章正文
刊社推荐

美丽的壮族女人


□ 冯 艺

  靖西女人,幸福织在锦绣里
  
  就想住在壮锦里,就想过上传说里“画中人”的生活。这是壮族女人的梦,更是靖西女人的梦。那么多不褪色、不起皱的化纤面料临风招展,那么多雍容华贵、端庄典雅的毛尼衣衫悬在橱窗,而靖西的女人却独爱清雅无边的丝线,用丝线的柔软裹着自己的一生,把它织在五彩的壮锦绣球里,织在自己一生的幸福里。
  地处桂西边境上的靖西女人很美,就像有“小桂林”之称的奇山秀水一样。位于县城南面十五里的鹅泉,如一块宝镜镶嵌在佳山丽水之间。这里巍峨石峰,平地耸起,形若蹲鹅,昂首翘尾。这叫鹅山。山上树木葱茂,百鸟翔集,果红苗绿,幽静溢香。移目山麓,则澄然一潭,潭水从地下涌出,水碧如染,波绿如绸,这是鹅泉。泉宽三十余丈,深十余丈。那鹅山恰似翘首蓝空的天鹅,浮游泉上。泉傍鹅村,小桥流水,沃田美舍,桑麻点染,景致实在动人。鹅泉泉源四季不涸,那喷涌的泉水形成一条宽达九十多米的河流,经过九曲十八弯一直流到越南境内后,又拐回我国的德天大瀑布,最终注入左江,流向大海。
  相传过去靖西有一个女孩貌美心善,但孤苦伶仃。她穿着素淡的衣饰,忧郁地回眸,那悠远、片刻的微笑,如山上五月的鲜花。一日,她赶圩归来,在路边拾得鹅蛋两个,带回家后,爱不释手。由于女孩掌温怀暖,不久竟孵出一对小鹅。女孩为之欢天喜地,便精心喂养,小鹅长得很快。一日,正值小鹅在塘中畅游,顷刻之间,天昏地暗,雷雨大作。轰隆一声,池塘下陷,塌为深潭。女孩大惊,便四处寻鹅,而小鹅却已不见踪影。失鹅之后,女孩忧郁成疾,不久,辞世而去。谁知待女孩出殡之晨,棺木却不翼而飞了。人们都说这是龙王爷因见女孩孤苦,于是命令两位王子化蛋投身,与她做伴。至今时日既到,便化龙归天。果然,那女孩衣锦长袖,腾云驾雾,顿时,从天上抛下壮锦一幅,光彩夺目,正好盖在潭水上。从此,泉水不断,清澈迷人,并以其甜润之乳汁,浇灌哺育靖西千顷良田,使得千家万户,衣丰食足。夕阳西斜,晚霞飞舞,放目泉中,斑斓如画。村人于是以鹅名泉,还有村人说是“鹅谢”,是小鹅感恩女孩,并佑护她的乡邻。后来,又在泉边立庙,以纪念女孩带来美好的生活。历朝以来,每逢上巳之日,文武官员均至此大修禊事。然后,“于祠上观鱼,红男绿女,观者如堵”。那时,只见鹅山上下,鹅泉四围,锦衣缎裳,织锦绣球,人山人海,欢乐祥和。
  这是一个关于靖西女人的传说,这是一个关于扶弱感恩、择善而生的传说,于是女孩抛下那壮锦的美丽画卷变成了历代壮族女人虚拟的故乡和幸福的追求。
  于是,每位壮族妇女都希望织出一幅如此美丽的壮锦。
  在很长时间里,稻作是壮族的主要生产方式,即使在明代产生了水稻、玉米、小麦、红薯的新组合,也还是稻领衔,辅以其他劳作。对壮族的这种生活模式,史有书载:“务农耕织,诸凡朴率从俭,不失太古之风。”(清·王言纪《白山司志》)“务农业,鲜蚕桑,不学技艺,不为商贾。”(清·莫秀《庆远府志》)这些记载说明,稻作耕织占据了壮族地区经济生活的绝大部分时空。因此,壮族的织绣历史悠久,有自己一套独特的织染方法,质料就地取材,有别他处。从广西罗泊湾汉墓出土了黑地橘红色回纹锦的残片来看,说明2000多年前越人的织绣技艺已达到相当高的水平,尽管那时的锦还不是后来朝廷额贡的壮锦。而宋代是壮族纺织技艺有较大发展的时期,特别是织绣技术已达到相当高的水平,宋代周去非的《岭外代答》载:“桂西有织白线,白质方纹,广幅大缕,似中都之线罗,而佳丽厚重,诚南方之上服也。邕州左右江溪峒,地产苎麻,洁白细薄而长,土人择其优者为(纟束)子,一端长四丈余,而重止数十钱。卷而入之小竹筒,尚有余地。以染真红,尤易著色。厥价不廉,稍细者,一端十余缗也。”白緂作为南方土服,已经是比较高档的织物,它既是“广幅大缕”,也便开始成了壮锦的雏形。白緂和(纟束)子,代表了宋代壮族地区织绣技艺的最高水准。
  明代靖西旧志《归顺直隶州志》记载:“土锦,以丝杂棉织之,五彩斑斓,葳蕤陆离,真杜诗之海图波涛,天吴紫凤也,州地所织较厚。”这古老的民族文化被传承下来。靖西壮锦分为织锦和绣绵两种。织锦就是用木织布机织成,它以原色棉纱为经,染成丝线为纬,按织锦人构思配上不同的色彩。彩色染料从有色植物的根、叶制成,有红、黄、蓝、黑等多种颜色。织锦花纺精美,传统的图案有:框边回字形饰纹、莲花、牡丹、蝴蝶纹、云纹等。绣锦是在织锦或土布上绣上图案而成。绣锦方法有平绣、剪贴绣、挑绣、包绣等。平绣是较为常用的绣锦方法,它是用绣花针绣在土布或织锦上绣上不同色彩丝钱。剪贴绣就是用剪刀在纸片上剪出图案,粘贴在布上或织锦上,再按平绣方法绣出所需要的图案。包绣就是先剪出色彩绚丽的造型,在下面垫衬上棉花,再把它绣在锦布上,使图形有立体浮雕效果。
  而靖西壮族的织绣艺术集中体现在绣球的花纹上。绣球是用彩色绸布缝制,如拳头般大小的精致小圆球,以十二片叶瓣式的绸片组织而成,每片“叶瓣”上绣着五彩花鸟或祝词,绣球顶端系着彩带,末端连结着彩色流苏。整个球形浑圆一体,玲珑剔透,五彩纷呈。绣球在靖西旧州已有400多年的历史。旧州以及龙邦、安宁、壬庄、南坡等乡镇都有刺绣绣球的习惯,但以旧州的绣球为最多、最好、最具特色、最有代表性。精美的绣球,象征吉祥、象征爱情。相传为壮族青年男女传情定亲的信物。自古以来,靖西就是这样一片风流遍野的土地。《靖西县志》是这样记载的:每到春阳艳艳的季节,龙邦一带的青年男女就成群结队地在山野间群群相对,以山歌传情,言说心中绵绵柔腻的爱恋。唱歌之不足,便随手摘下身旁的柔枝花草,编成花球,羞羞答答却又风情无限地抛给自己的意中郎。抛者柔肠万千,爱意盈盈,接者喜之欲狂,幸福无端。从此,就演绎着一段灿烂人生,衍生着一脉古老民族,承传着一个美丽民俗。宋代《溪蛮丛笑》一书中也有这样记载:“土俗节数日,野外男女分两朋,各以五彩新襄豆粟往来抛接……”宋人周去非也在《岭外代答》中记载:“上巳日(三月三),男女聚会,各为行列,以五色结为球,歌而抛之,谓之飞驼。男女自成,则女受驼而田婚已定。”据考证,书中所记的“五彩新襄豆粟”和飞驼就是绣球的前身。而后演变成用绣有莲花、鸳鸯等爱情信物的绸布,包上重物,连上丝绳,最后发展为丝。一针一柔情,一线一相思,千针万线始绣成,生生世世总相依。野性的生命质感逐渐消失,文明的内蕴慢慢增加,不变的就是那遍野的风流,那不绝的风情。绣球是靖西壮族的先人在生活中创造出来的民俗文化的载体,这种文化载体寄托着壮人淳朴深厚真挚的情感。
分享:
 
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | EMS快递查询
全刊杂志赏析网 2016