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雪山:人与神共同拥有的美丽


□ 刘 建

神山到底能不能登?这个争论,从来没有停止过。作为一个登山爱好者,在作者看来,山都可以登,不管他是不是神山,同时山都应该受到尊重,不管他是不是神山。如何去尊重?作者尝试用他的经历去构建神山和登山者之间的和谐。
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登顶神山是罪过吗

即使在今天,当我们在青藏高原上看见巍巍雪山时,都很难不这样想:这山上,是否住着神仙?
在人类早期,藏族先民面对着几千座雪山环绕的雪域高原,还有高寒缺氧的生存空间以及恶劣的气候,无法解释如此复杂的自然现象,于是产生了各种幻觉和想象。他们认为山有山神,水有水神,风有风神,雷有雷神,各个村寨、各个部落,也都有各自的神灵。藏民相信天神以山为阶梯, 上下往返于天地间;每一山系都有神山矗立,他们把神山上的神灵称之为“念”。强烈的生存欲望驱使着一代又一代藏民去祈求雪山,敬畏雪山。
关于藏区神山,除了著名的珠穆朗玛和冈仁波齐两座神山之外,还有被尊为藏乡人守护之神的九大雪山,他们是创造世界的主神。而在14座8000米以上的独立山峰中,珠穆朗玛峰和干城章嘉峰就是鼎鼎有名的神山。
“万物有灵”的传统观念令藏族人民对待自然总是抱着敬畏的态度,神圣生敬畏, 敬畏生珍爱,所以藏族传统文化中形成了对高原神山神湖、泉水水源、动物、植物以及寺院附近地区的各种言行禁忌。神山方面,忌讳随便攀登,更忌讳在神山上狩猎、采集、挖掘、砍伐、喧嚣,以及摘拿神山上的花、草、木、石、土等任何东西。
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有鉴于此,有人认为出于对藏族同胞宗教感情与风俗习惯的尊重,政府应把相应的山峰列为禁登区。中国第一家民间环保组织“自然之友”的发起人和会长梁从诫认为,登山是一项重要体育项目并有其科学价值,但并非爬遍每一座高峰才算是人类对地球的“胜利”,尤其不应该为满足人类对自然的这种“征服欲”而伤害我国少数民族的宗教感情和文化传统。
坐落在云南德钦县的梅里雪山是人类至今仍未登顶的山峰,它因中日联合登山队三次登顶失败而广受关注。当地人对登山的阻止,在第四次(也即1999年底西藏登山队试图登顶)时终获成功,登山队最终被迫取消了攀登计划。至此,反对攀登梅里雪山的行动,由民间的自发行动转为官方的自觉行为。2001年6月在昆明,由国家几部委召开了联合会议,讨论是否规定梅里雪山为禁登区,虽然目前并没有明确的规定出台,但至今还没有一支登山队能拿到合法的批文,登顶主峰卡瓦格博成了无数登山爱好者遥不可及的梦。德钦东竹林寺活佛王永成曾经说过,根据藏传佛教的教义,神山就像一个人坐着,膝盖以上是不能上去的,卡瓦格博高6740米,禁登区大概在4000米以上。不过,转经路上的其他山峰可以攀登。
19世纪来自西方的一位探险者说过:“西藏除了是一种地理现实外, 还是一种思想造物。”藏族通过想象、语言、神话及象征符号等文化人类学的元素去解释高原现象,一座座雪山也就成了一个个被神圣化的精神家园。而登山运动员眼中的雪山更多体现在其高度、气候和路线上,是一堆经过测量、收集、计算的精确数字和现代科学的解释。基于这两种截然不同的态度,文化上的冲突是在所难免的,问题是我们能否找到合适的方法求同存异。
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登顶珠峰前的法事

2003年5月,为了纪念人类登顶珠穆朗玛峰50周年,珠穆朗玛峰大本营有22支中外登山队集结在这里,我就是在一片是否应该攀登神山的讨论中开始攀登珠穆朗玛峰的,对那次攀登,至今我还记忆犹新。珠穆朗玛峰作为世界第一高峰,我是竭尽全力鼓足勇气,甚至透支体力和生命去攀登。同时,她又作为一座神山,我是在袅袅的桑烟和庄严的法号声中带着虔诚的心灵去亲近的。
我们从3月底就来到了珠穆朗玛峰下,在海拔5200米的大本营与海拔6500米的前进营地适应了一个多月,就在登山队准备向顶峰发起最后冲刺的时候,天气状况一天比一天坏,就连已经快到达8000米高度的队员也不得不下撤,一周前的狂风让我领略到神山的脾气,更充分认识到人在大自然中的渺小。西藏登山队的老队员都说今年的气候反常,我们不禁想是不是珠穆朗玛女神不喜欢那么多人来打扰她?
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